ИСТОРИЯ ПРОРОКОВ 2
Osman Nuri Topbas
Published by Osman Nuri Topbasat Smashwords
Copyright 2010 by Osman Nuri Topbas
Smashwords Edition, License Notes
All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording or otherwise, without the prior permission of the copyright owner.
E-mail: info@worldpublishings.com
Web site: http://www.islamicpublishing.net
ИСТОРИЯ ПРОРОКОВ 2
Осман Нури ТОПБАШ
Перевод с турецкого
А. Касумов, А. Салеев
Перевод осуществлен с оригинала:
Osman Nuri Topbaş «Nebiler Silsilesi 2» İstanbul
Рекомендуется для широкого круга читателей.
Все права защищены.
СОДЕРЖАНИЕ
Отличительные черты Зулькарнайна (мир ему)
Походы с целью распространения Единобожия
Поучительные рассказы о Зулькарнайне (мир ему)
Борьба со злом и призыв к добру
ПРОРОК ЯКУБ и ПРОРОК ЮСУФ (мир им)
Огонь, испепеляющий сердце, — зависть
Беды человека напрямую связаны со словами, сходящими с языка
Вызволение Юсуфа (мир ему) из колодца и его продажа
Пророк Юсуф (мир ему) и Зулейха
Как женщины поранили свои руки
Толкование снов Юсуфом (мир ему)
Всевышний Аллах делает раба царем
Женитьба Юсуфа (мир ему) на Зулейхе
Братья, пришедшие за продовольствием, и мудрый план Юсуфа (мир ему)
Юсуф (мир ему) задерживает Беньямина
Мучения, открывшие двери для вознаграждения
Нельзя терять надежду на милость Всевышнего Аллаха
«Протрите рубашкой глаза моего отца»
Прозрение пророка Якуба (мир ему)
Долгожданная радостная встреча и воплощение сна
Отражение духовного состояния (халь)
Наказание с небес: жгучий огонь
ПРОРОК МУСА И ПРОРОК ХАРУН (мир им)
Приглашение Мусы к Пророку Шуайбу (мир им)
Женитьба Пророка Мусы (мир ему) на Сафуре
Возвращение в Египет. Долина Тува
Два великих чуда, дарованных вместе с Пророчеством
Состязание между чудом и магией
Совершение земного поклона (саджда) колдунами
Гибель Асии — матери правоверных
Красное море — море спасения и уничтожения
События после выхода из Красного моря
Предполагающаяся битва против племени Амалика в местности Ариха и пустыне Тых
Желание Пророка Мусы увидеть Аллаха
Поучительные уроки из этой истории
Вменение в обязанность пятикратного намаза
Сосед Пророка Мусы (мир ему) в Раю
Понимание Пророчества в иудаизме
Понятия о будущей жизни в иудаизме
Осман Нури Топбаш родился в Стамбуле в 1942 году, после завершения обучения в лицее имам-хатыбов долгие годы частным образом получал религиозное образование у признанных ученых-богословов своего времени. Но основную роль в становлении его личности и духовном воспитании сыграл отец, Муса Топбаш, имевший непререкаемый авторитет духовного наставника среди тысяч мусульман благодаря своим высоким нравственным качествам и глубокому знанию религии. Осман Нури Топбаш вырос в чистой и возвышенной атмосфере духовности этого незаурядного человека и после ухода отца стал продолжателем его пути. После первых публикаций Осман Нури Топбаш начинает серьезно заниматься писательской деятельностью.
Его книги переведены на многие языки мира. Каждая его книга — чистый источник, восторг познания. Широко известны и признаны такие его произведения, как «Ислам Вера Поклонение», «От Имана к Ихсану — Тасаввуф», «Вакф Благотворительность Служение», «Последний вздох», «Росинки счастья», «Пророк Мухаммад Мустафа», «Кувшин воды», «Таинство любви», пятитомная «История Пророков» и другие. Эти необыкновенные книги наполнены духом и атмосферой «аср-саадат» (эпохи благоденствия), куда, пронзая время и пространство, переносится автор, и оттуда ведет свой рассказ так, будто сам видит Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), его сподвижников (радыйаллаху анхум) и переживает события той эпохи.
Осман Нури Топбаш известен своими выступлениями, проповедями, лекциями, сохбетами (беседами на темы духовности), призывающими людей к Вере, на путь добра и благочестивой жизни и к достижению счастья в земной и вечной жизни. Основу его жизни составляет следование установлениям Корана и Сунны Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Добрый нрав, глубокие знания, чуткость, обаяние, притягательность его личности послужили причиной того, что для общения с Османом-эфенди, как называют его ученики, съезжаются люди со всего мира. Он также принимает активное участие в работе благотворительных и образовательных фондов, являясь примером богобоязненности, трудолюбия, искренности и терпения.
Пронесший знамя единобожия от востока до запада
Зулькарнайн (мир ему) — Пророк, великий святой (валий). В Коране сказано, что, следуя своей пророческой миссии, он совершил путешествия на Запад и на Восток. Зулькарнайн (мир ему) — из потомства сына Нуха (мир ему) Яфиса, его настоящее имя — Искандер. Но Зулькарнайна (мир ему) нельзя путать с Александром Македонским — это разные люди. Некоторые ошибочно полагают, что Зулькарнайн — это Александр Македонский, который родился в Македонии, был учеником Аристотеля, жил в III веке до нашей эры и со своим войском дошёл до Индии. А Зулькарнайн (мир ему) жил во времена Пророка Ибрахима (мир ему). Он даже совершил вместе с ним хадж и удостоился его благословения.
Зулькарнайн (мир ему) предоставил пост главнокомандующего в своей армии Хыдыру — двоюродному брату по матери. Вместе они воевали с кяфирами, распространяли Единобожие и призывали к Исламу. Также Зулькарнайн (мир ему) известен тем, что соорудил медную преграду, чтобы оградить людей от набегов нечестивых племен «яджудж ва маджудж» (гога и магога).
Он умер в местности Думатуль-Джандаль, что между Мединой и Дамаском, и был похоронен в окрестности Мекки — в горах Тахама.
В одном хадисе Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Четыре человека, о которых вы слышали, властвовали над миром: из них двое верующие, а двое кяфиры. Верующие из них Зулькарнайн и Сулейман (мир им), кяфиры же Немруд и Бухтуннаср. Пятый властелин будет из моего рода, его будут звать Махди».
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), будучи в Мекке, рассказывал поучительные истории из жизни предыдущих народов. В ответ на это евреи и иранцы начали рассказывать подобные истории, но толкуя их по-своему. Например, жившие в то время в Медине евреи говорили, что в скором времени на землю будет ниспослан последний Пророк, и утверждали, что он будет из них.
Когда истинный Посланник Всевышнего Аллаха последний Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) начал призыв к Исламу, мединские евреи стали наущать против него мекканских мушриков: «Спросите его о Зулькарнайне, о асхабах кахф и о рухе1. Если он полностью поведает вам о асхабах-кахф и Зулькарнайне, а о сущности руха поведает частично, значит, он — истинный Пророк, уверуйте в него. Если же не ответит на ваши вопросы, значит, он — обманщик». И когда мушрики пришли к Пророку и задали ему эти вопросы, была ниспослана Сура «Аль-Кахф»:
وَيَسْأَلُونَكَ
عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو
عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً
إِنَّا
مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ
مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً
«Тебя спросят о Зулькарнайне, скажи: «Я вам прочту следующее напоминание: Аллах дал ему силу и власть над этим миром и способность править природными явлениями». «Воистину, Мы пдоддержали его на земле и даровали ему пути достижения всего (желаемого)» (18 Сура «Аль-Кахф», 83-84).
Отличительные черты Зулькарнайна (мир ему)
1. Аллах Всевышний дал Зулькарнайну силу совершить походы на Восток и на Запад. По Воле Аллаха он воздвиг стену, названную его именем.
2. По Воле Всевышнего Аллаха он был властен над облаками, тучами и другими природными явлениями.
3. Всевышний Аллах дал ему знания и могущество, которые Зулькарнайн (мир ему) использовал во благо религии.
4. Аллах Всевышний даровал Зулькарнайну (мир ему) два знамени: черное и белое. Когда он шел со своим войском ночью, то поднимал впереди белое знамя, и тогда для него и его воинов становилось светло, как днем. А когда он поднимал у себя за спиной черное знамя, вместе с войском становился невидимым и неуязвимым для врагов.
Походы с целью распространения Единобожия
Благодаря дарам Всевышнего Аллаха мощь государства Зулькарнайна (мир ему) крепла. Тогда Зулькарнайн (мир ему) решил распространить Ислам по всему миру. Он назначил своего двоюродного брата Хыдыра визирем и главнокомандующим исламского войска и выступил в поход на Запад, призывая всех на своем пути к Истинной религии. Так, шаг за шагом одерживая победы, мусульмане дошли до океана — места, где было видно, как солнце садится в воду.
Покоряя Запад, Зулькарнайн (мир ему) учил Единобожию тех людей, кто принимал Ислам, с неуверовавшими же он сражался. На пути к океану жил один неверующий народ, который Зулькарнайн (мир ему) призвал к Истинной вере. Часть народа уверовала, другие же отказались. Зулькарнайн (мир ему) объявил им войну. Когда началось сражение, Зулькарнайн (мир ему) поднял черный флаг, и противников-кяфиров накрыла тьма. После этого неверующие устрашились, покаялись и приняли Ислам. Об этом говорится в Коране:
فَأَتْبَعَ
سَبَباً حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ
الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ
فِي
عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا
قَوْماً قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ
إِمَّا أَن تُعَذِّبَ
وَإِمَّا
أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً قَالَ
أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ
ثُمَّ
يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ
عَذَاباً نُكْراً وَأَمَّا مَنْ آمَنَ
وَعَمِلَ صَالِحاً
فَلَهُ
جَزَاءًنِ الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ
مِنْ أَمْرِنَا يُسْرا
«И он выбрал один из путей. (Он шел) и прибыл, наконец, к (месту где) закат солнца, и обнаружил, что оно заходит в мутный и горячий источник. Около него он нашел (неверных) людей. Мы сказали: «О Зулькарнайн! Либо ты их подвергнешь наказанию, либо окажешь милость». Он ответил: «Того, кто грешен, мы накажем, а потом он предстанет пред Господом своим, и Он подвергнет его суровому наказанию. Тому же, кто уверовал и творил добро, — прекрасное воздаяние, и мы велим ему (исполнять) то, что легко» (18 Сура «Аль-Кахф», 85-88).
Целью походов Зулькарнайна (мир ему) был призыв людей к вере. Те, кто ему подчинился, обрели спасение, сопротивлявшиеся были наказаны.
Затем Зулькарнайн (мир ему) совершил путешествие на Восток, туда, где восходит солнце. Об этом рассказывается в Коране:
ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلَ لَّهُمْ مِن دُونِهَا سِتْراً كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْراً
«И он последовал далее своим путем, и прибыл, наконец, в (место, где) восходит солнце, и обнаружил, что оно восходит над людьми, которым Мы не даровали от него (солнца) никакого прикрытия. Так (оно было), и Мы объяли знанием все, что с ним случилось» (18 Сура «Аль-Кахф», 89-91).
Там жил народ, который прятался от палящих солнечных лучей в пещерах и в море. Когда жара спадала, люди выходили из пещеры в поисках пропитания. Зулькарнайн (мир ему) и им поведал о Единобожии.
После этого Зулькарнайн (мир ему) с войском отправился на Север. Там он встретил народ, язык которого он не понимал, и общался с ними через переводчика. Об этом в Коране сказано:
ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْماً لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاً
«Затем он последовал своим путем и прибыл, наконец, в то место, где были две (горные) преграды, по сторонам которых обитал народ, который лишь немного понимал речь (Зулькарнайн)» (18 Сура «Аль-Кахф», 92-93).
Ученые с большой вероятностью предполагают, что этим народом были турки.
Народ этот обратился к Зулькарнайну (мир ему) с просьбой. Они сказали: «Здесь неподалеку живет очень зловредный народ (яджyдж и маджyдж). Если ты отгородишь их стеной, мы будем платить твоему государству налог». Зулькарнайн (мир ему) ответил людям: «Мне не нужны ваши награды. Мне дорого то, что дает Всевышний Аллах. Помогите мне, и я отгорожу их стеной». Об этом сказано в Коране:
قَالُوا
يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ
وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ
فَهَلْ
نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَنْ تَجْعَلَ
بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً
قَالَ
مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ
فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ
بَيْنَكُمْ
وَبَيْنَهُمْ
رَدْماً آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ
حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ
قَالَ
انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً
قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ
قِطْراً
فَمَا
اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا
اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً قَالَ هَذَا
رَحْمَةٌ
مِنْ
رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي
جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي
حَقّاً
«Они воззвали: «О Зулькарнайн! Воистину, (народы) яджудж и маджудж чинят на земле нечестие. Быть может, мы уплатим тебе дань, чтобы ты воздвиг между нами и ими преграду?»
«Он ответил: «То, чем наделил меня Господь, лучше (вашей дани). Помогите же мне (людской) силой, чтобы я воздвиг между вами и ими преграду».
«Возите ко мне железные балки»… Когда они заполнил ими пространство между склонами, он приказал: «Раздувайте». Когда же (балки расплавились) и превратились в огонь, он распорядился: «Несите мне расплавленную медь, я вылью ее на расплавленное железо».
«С тех пор племена яджудж и маджудж не могли ни перебраться через преграду, ни пробить в ней брешь».
«Это — Милость Аллаха, а когда наступит время, эта стена рухнет по Его Воле» (18 Сура «Аль-Кахф», 94-98).
Крушение сооруженной Зулькарнайном (мир ему) преграды (Не путайте ее с великой китайской стеной!) — один из признаков приближения Судного дня. Место, где замурованы народы яджудж и маджудж, точно неизвестно. Ближе к Судному дню эта преграда рухнет, и два зловредных племени распространятся по всему миру, нанося большой урон на своем пути. Размеры бедствий, которые они причинят, можно представить, сопоставив следующие цифры: численность людей и джиннов составляет лишь 1/9 часть от численности яджуджа и маджуджа.
Всевышний Аллах сказал:
حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ
«До тех пор, пока не разверзнется (стена) яджуджа и маджуджа, и пока они не низринутся с каждой возвышенности» (21 Сура «Аль-Анбийя», 96).
По преданию, яджудж и маджудж — это два очень вредных народа. Они жили в горах, и существовала лишь одна дорога, по которой они могли выходить оттуда. Ее-то Зулькарнайн и перегородил железом, а сверху залил медью. яджудж и маджудж — существа небольшого роста, у них маленькие глаза, красные и плоские лица, большие уши. Они очень плодовиты: подобно тому, как от Адама и Евы на земле появились миллионы людей, в племенах яджудж и маджудж у одной пары рождаются тысячи детей, плодясь, словно саранча. Перед Судным днем стена разверзнется, и они выйдут из горы, распространяясь по всей земле, кроме Мекки, Медины и Иерусалима, нанося повсеместно вред и поедая все на своем пути, как прожорливые насекомые. В местах, где они пройдут, останутся только развалины. Их будет больше, чем джиннов и людей вместе взятых, в девять раз. Когда придет время, Всевышний Аллах их уничтожит.
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует) сказал, что Аллах пошлет червя, который перегрызет их шеи и разорвет в клочья тела. Все животные будут есть их мясо и станут тучными и сильными (И. Джанан, К. Ситта. «Мухтасар», т. 4, стр. 82).
Во время Ми’раджа Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) встретился на небесах с Пророками Исой, Мусой и Ибрахимом (мир им). Они разговаривали о Судном дне. Пророк Иса (мир ему), сказал:
«Мне дано знание о признаках Судного дня, но когда он наступит, кроме Всевышнего Аллаха не знает никто».
После чего он рассказал о том, что он спустится с небес и убьет Даджаля. Затем освободятся народы яджудж и маджудж и ринутся с гор подобно лавине, сметая все на своем пути и выпивая всю воду по ходу своего движения. Люди будут просить помощи у Всевышнего Аллаха, Пророк Иса (мир ему) совершит дуа, и этот народ будет уничтожен, а от их трупов будет исходить сильное зловоние. Пророк Иса (мир ему) снова будет читать дуа, и пойдут дожди, которые смоют их останки в море (И. Джанан, К. Ситта).
Зайнаб бинти Джахш (да будет доволен ею Аллах) передала, что однажды в комнату вошел Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), взволнованный и испуганный. Он сказал:
لاَ اِلَهَ اِلاَ اللهُ
«Горе же арабам от надвигающейся беды. Сегодня в стене, закрывающей яджудж и маджудж, появилось отверстие». И, соединив большой и указательный пальцы, он показал размер отверстия. Зайнаб (да будет доволен ею Аллах) спросила: «О Посланник Аллаха! Неужели даже если среди нас будут благочестивые рабы, мы все сразу будем уничтожены?». На что Пророк сказал: «Да, если количество грехов возрастет, это произойдет» (И. Джанан, К. Ситта, том IV, стр. 74).
Пророк в этом хадисе сказал: «Горе же арабам от надвигающейся беды». Он упомянул только нацию арабов, потому что большинство мусульман того времени составляли арабы. То есть под словом «арабы» Пророк подразумевал всех людей.
По мнению некоторых исламских ученых, «надвигающаяся беда» — это раздор, который охватит мусульманское общество после убийства третьего халифа мусульман Османа (да будет доволен им Аллах), что и станет причиной появления отверстия в стене, закрывающей яджудж и маджудж.
Поучительные рассказы о Зулькарнайне (мир ему)
В одном из путешествий Зулькарнайн (мир ему) встретился с народом, постоянно помнящим о смерти и борющимся со своим нафсом (низменными страстями). Для этого народа ничто мирское не имело значения. У каждого из людей была заранее вырыта могила, и они ежедневно чистили ее и совершали в ней поклонение. Эти люди не держали скота, питаясь только овощами. Зулькарнайн (мир ему) отправил их правителю письмо с предложением прийти к нему. Тот ответил:
«У меня нет ни с кем дел, а кому нужно, пусть идет ко мне сам». Зулькарнайн (мир ему) пришел к этому правителю и сказал: «Я пригласил тебя, почему ты не откликнулся?». Правитель ответил: «Я не нуждаюсь в тебе, поэтому не пришел». Зулькарнайн (мир ему) спросил: «Что с вами? Почему твой народ живет подобным образом?».
Правитель ответил: «Мы не ценим золото и серебро, ведь когда человек приобретает золото, ему хочется еще и еще, и от этого спокойствие покидает его».
— А зачем вы копаете могилы и почему совершаете ибаду в них?
— Мы так делаем для того, чтобы не бегать за мирскими усладами. Глядя на могилы, мы помним о нашем возращении в них и отказываемся от мирского, — ответил правитель.
— А почему вы не едите ничего, кроме овощей? Не лучше ли вам держать скот и использовать его мясо и молоко? — спросил Зулькарнайн (мир ему).
— Мы не хотим, чтобы наши желудки были кладбищами для животных. Когда человек проглотит пищу, он уже не ощущает её вкуса, — ответил правитель.
* * *
Как-то раз к Зулькарнайну (мир ему) пришел человек и спросил: «Как мне укрепить свою веру?». Тот ответил: «Не гневайся, не сердись ни на кого, так как шайтан ближе к человеку, когда тот в гневе. Если приступаешь к какому-либо делу, не торопись, делай его спокойно. Будь мягким, добрым ко всем, утешай и ободряй других, не будь упрямцем, отрицающим истину, и не будь угнетателем».
Перед смертью Зулькарнайн (мир ему) повелел:
«Когда я умру, омойте и заверните меня в кяфан2, и уложите меня на табут (похоронные носилки), расставьте в разные стороны мои руки. И пусть за мной следуют слуги с мулами, нагруженными моими богатствами, для того, чтобы люди видели, что все эти богатства и слуги остаются в этом мире, а в тот мир человек идет с пустыми руками. Пусть не обманывает никого этот бренный мир». После смерти его завещание было исполнено.
Ученые толковали это завещание следующим образом: «Я покорил со своим войском Запад и Восток, в моем подчинении было много воинов и слуг. Все они были покорны мне. Я управлял всем миром, владел бесчисленными богатствами. Но мирские блага не вечны — как видите, я ухожу в могилу с пустыми руками. Знайте, что мирские блага остаются в этом мире. Трудитесь, совершая благие деяния, которые принесут вам пользу в вечном мире».
Несмотря на все свои богатства, Зулькарнайн (мир ему) много трудился, сам изготавливал доспехи для воинов и продавал их, а вырученные деньги раздавал как садака (милостыню).
Да пребудут мир и благословение Всевышнего Аллаха над Пророком Зулькарнайном (мир ему).
БОРЬБА СО ЗЛОМ И ПРИЗЫВ К ДОБРУ
Чтобы достичь благоденствия в земной жизни и счастья в будущем мире, свои души, имущество и все другие дары Всевышнего Аллаха верующие обязаны использовать в похвальных целях — для совершения благочестивых дел.
Для тех, кто помнит о бренности нашего мира и стремится к награде в будущей жизни, нет более важной цели, чем достижение довольства Всевышнего Аллаха. Сказано в Коране:
لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ
«Ваше (о муслимы) имущество и вы сами подвергнетесь испытанию» (3 Сура «Али-Имран», 186).
Бесцельно использованные дары Всевышнего Аллаха ведут легкомысленных людей к печальному концу.
يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
«В тот день, когда не пригодятся ни богатство, ни сыновья, кроме как тем, которые предстанут перед Аллахом с чистым сердцем» ( 26 Сура «Аш-Шуара», 88-89).
Если человек пребывает в невежестве и растрачивает данные Всевышним Аллахом блага эгоистически, небрежно, это несет ему самому и всему обществу горечь, ущерб, разочарование. А когда люди действуют в соответствии с повелениями Всевышнего Аллаха, они пребывают в благополучии и общество наполняется счастьем и спокойствием.
Абу Саид Аль Худри (да будет доволен им Аллах) передает, что однажды некий бедуин спросил у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), кто считается благочестивым человеком? Посланник Всевышнего Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Тот, кто всей душой и имуществом трудится на пути Всевышнего Аллаха».
В другом хадисе сказано, «что самый высший джихад — это борьба со своим нафсом».
К торжеству победы в этой борьбе человека ведут вера (иман) и благочестивые деяния. Настоящий верующий — это тот, кто своим языком и своими руками (то есть словом и делом) приносит пользу мусульманскому обществу.
Образцы истинной веры явили потомкам ближайшие сподвижники Посланника Всевышнего Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), такие как Мусаб бин Умейр (да будет доволен им Аллах). Еще будучи молодым человеком, он обладал большими материальными возможностями, но принял Ислам и несмотря на угрозы родителей лишить его наследства, не отклонился от пути Всевышнего Аллаха: оставив семью и богатство, совершил хиджру — переселение из Мекки в Медину Мунаввара.
В битве при Ухуде он стал шахидом, защищая Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). После гибели Мусаба один из Ангелов Принял Его Облик И Подхватил Знамя Ислама. «Вперед, Мусаб!» — призвал своего знаменосца Пророк, и когда тот посмотрел на него, стало ясно, что мусульманам помогает небесное воинство. Позже, когда соратники отыскали благословенное тело Мусаба, они не могли найти для него кяфан, чтобы его обернуть — так бедны они были.
Мусаб бин Умейр (да будет доволен им Аллах) — один из тех благочестивых рабов Аллаха, которые восхваляются в Коране:
مِنَ
الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا
عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ
مَنْ قَضَى
نَحْبَهُ
وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا
بَدَّلُوا تَبْدِيلاً
«Среди верующих есть мужи, которые верны завету, данному ими Аллаху. Среди них есть и такие, которые исполнили свой обет, есть и такие, для которых срок его исполнения еще не наступил, но они ни в коей мере не изменили (завет)». (33 Сура «Аль-Ахзаб», 23);
إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ
فِي
سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ
وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي
التَّوْرَاةِ
وَالإِنْجِيلِ
وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ
مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُوا
بِبَيْعِكُمُ
الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ
الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
«Воистину, Аллах купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на уготованный им рай. И они будут сражаться во имя Аллаха, убивая и погибая, в соответствии с истинными обещаниями от Него (данными) в Торе, Евангелии и в Коране. И кто же надежнее в своем обете, чем Аллах? Радуйтесь же сделке, которую вы заключили с Ним, ибо именно это и есть великий успех» (9 Сура «Ат-Тауба», 111).
Причина ниспослания этих аятов объясняется в тафсирах следующим образом: «Во время второй присяги при Акабе, куда пришли 70 человек, Абдуллах бин Раваха спросил у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «О Расулуллах, каковы требования Всевышнего Аллаха и твои по отношению к нам?».
На что Посланник Всевышнего Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:
«Требования Аллаха — поклоняться Ему и ни в коем случае не придавать Ему соучастника. Мои же требования таковы: как вы защищаете себя и свое имущество, так же защищайте меня».
Недавно уверовавшие продолжали расспрашивать: «Если мы это выполним, что будет нам за это?» Расулуллах ответил: «За это вы попадете в Рай».
Тогда собравшиеся сказали: «Это очень выгодный договор, мы не желаем его нарушать и сдержим обещание».
Вся жизнь сахабов является примером самоотверженной борьбы на пути Всевышнего Аллаха.
Сформировавшись как выдающиеся личности в сиянии чистого сердца Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), они выражали полную покорность Пророку и безоговорочно следовали за ним.
Во время прощального хаджа рядом с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) шли 120 тыс. человек, из них 20 тысяч остались там и были позже похоронены в Мекке и Медине, большая же часть, разъехавшись по разным городам и странам, несли людям Слово Всевышнего Аллаха и умерли в тех местах, где проповедовали Ислам.
Сахабы никогда не боялись жертвовать своей жизнью и имуществом для возвеличивания Всевышнего Аллаха и распространения религии Ислам. Когда Пророк просил помощи, сподвижники отдавали все, что имели. И женщины, проявляя беззаветную преданность Всевышнему Аллаху и Его Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) без колебаний расставались со своими украшениями — серьгами, браслетами, ожерельями. А если требовалось — жертвовали своими жизнями на пути Всевышнего Аллаха, как Сумейя (да будет доволен ею Аллах), ставшая первой женщиной-шахидом в истории Ислама.
Сестра Айши (да будет доволен ею Аллах) Асьма (в последние годы своей жизни ослепшая от слез), когда ее сын собрался в поход, дотронулась до него рукой и, поняв, что он облачился в доспехи, сказала: «О сын мой, зачем же ты, подобно трусу, надел доспехи? Сними их».
Ханса (да будет доволен ею Аллах), потеряв четверых своих сыновей в битве Кадисия, не опечалилась, а напротив, воздала хвалу Всевышнему Аллаху за то, что стала матерью четырех шахидов.
Пожертвовали в мусульманскую казну все свое состояние и драгоценности и другие мусульманки, жены ближайших сподвижников Пророка, как например супруги халифов Османа и Омара бин Абдуль Азиза (да будет доволен ими Аллах).
В самые трудные дни, во время похода Табук, когда женщины сахабы снимали все свои украшения, чтобы отдать их Посланнику Всевышнего Аллаха, одна 11-летняя девочка решила пожертвовать свои серьги, но так как носила их давно и они никак не расстегивались, от волнения она вырвала их из ушей и отдала эти окровавленные украшения ради Всевышнего Аллаха.
Всевышний Аллах повелел в Коране:
خُذْ
مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ
وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ
إِنَّ
صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ
عَلِيمٌ
«Бери (Мухаммад) с их имущества пожертвования, чтобы ими смыть скверну их грехов и возвысить их достоинства (перед Аллахом). Молись за них, ибо твои молитвы — успокоение для их (душ), ибо Аллах — слышащий, знающий» (9 Сура «Ат-Тауба», 103).
В этом аяте содержится приказ Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) брать садака (милостыню) с имущества верующих. После ниспослания этого аята все сподвижники были готовы пожертвовать всем своим имуществом. Все имеющееся у них они возложили к стопам Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Те же, кто не имел ничего, пошли в лес, нарубили дров, продали их, а вырученные деньги отдали Посланнику Всевышнего Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
Эти люди не растрачивали свои духовные и физические силы на приобретение достатка в земном мире, чтобы не оказаться бедняками в Судный день. Они жили с пониманием того, что все богатства принадлежат только Всевышнему Аллаху, а им даны лишь во временное пользование, и, жертвуя их на дело Ислама, они в этом кратковременном мире запасаются сокровищами для вечной будущей жизни.
Для тех, кто не хочет участвовать в джихаде, следующий хадис является грозным предупреждением. Пророк сказал: «Клянусь Тем, Кому принадлежит моя душа, приказывайте добро и удерживайте от зла, иначе в ближайшее время вас постигнет наказание Всевыш-него Аллаха. Даже если после этого вы будете читать дуа, оно не будет принято».
Посланник Всевышнего Аллаха этим высказыванием разъяснил нам, что прекращение призыва людей к добру является причиной Божественного наказания. Уста верующих достойны провозглашать благочестивое и доброе. Об этом сказано в хадисе: «Религия — это совет».
После бренной жизни на земле для человека нет иного места пребывания, кроме Джанната (Рая) или Джаханнама (Ада), всех нас призовут на Суд. Всевышний Аллах предупреждает тех, кто беспечно относится к своей душе, телу, к своим средствам и другим милостям Аллаха, потакая своему нафсу: «Разве к тебе не пришел Мой Посланник и не призвал к истине? Разве тебя Я не одарил множеством благ? А что ты приготовил для сегодняшнего дня?».
После этого вопроса человек посмотрит направо и не увидит ничего, затем — налево и вновь ничего не увидит, затем посмотрит вперед и увидит Ад.
Беззаботно тратящие свою короткую жизнь в этом мире не на достижение довольства Аллаха, а на погоню за утехами нафса, будут наказаны за бесцельно прожитые дни. Тех, кто в последний раз закрыл свои глаза без веры, сжимают объятия мучительной и страшной могильной тьмы.
Всевышний Аллах обещает Своим верным рабам:
وَلْتَكُنْ
مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى
الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَيَنْهَوْنَ
عَنِ
الْمُنْكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ
«И образуется из вас община, которая будет призывать к добру, побуждать к благому и отвращать от дурного. И будет таким людям блаженство» (3 Сура «Али-Имран», 104).
В этом аяте сказано о том, что необходимо всегда, во всякое время распространять религию Ислам, как это делали прежде нас благочестивые сахабы, а затем священное дело продолжили идущие по их следам искренние рабы Всевышнего Аллаха — ученые, муджахиды и муршиды.
Самая лучшая пища для человека — богобоязненность, самый лучший день для авлия — это день, прожитый праведнее вчерашнего. Мы умрем, как засыпаем, и воскреснем, как просыпаемся, и в тот День будем отчитываться за наши деяния.
Прошли предыдущие поколения, мы следуем за ними, веря, что наивысшие степени в Ахира ожидают благочестивых, искренних рабов Всевышнего Аллаха. Все сотворено Им, и все возвращается к Нему.
Да направит Всевышний Аллах наши сердца по пути истины и Своего довольства! Сохрани нас, Господь, от нас самих — от зла нафса! Аминь.
Пример величайшей любви и терпения
тюрьмой и ставший впоследствии
правителем Египта и повелителем сердец
Пророк Якуб (мир ему) — сын Пророка Исхака (мир ему) — был ниспослан Пророком для людей из местности Канан. У Исхака (мир ему) были сыновья-близнецы: Ийс и Якуб. Первым родился Ийс, за ним — Якуб, чье имя и означает «следующий». Еще одно значение имени Якуб — «сафватуллах», то есть чистый, благочестивый раб Всевышнего Аллаха. Некоторые люди называли Пророка Якуба — Исраиль (раб Аллаха). По преданию, он родился в Мадъяне или в Дамаске (Сирия).
От рода Якуба ведут свое происхождение Пророки Муса, Харун, Дауд, Сулейман, Закария, Яхья, Иса (мир им). Якуб был скотоводом, разводил баранов, а Ийс был хорошим охотником. Однажды, когда Ийс ушел на охоту, его мать зажарила одного из баранов Якуба (мир ему) и подала еду Исхаку (мир ему) со словами: «Это мясо сын принес для тебя».
Отведав кушанье, Исхак обратился к Всевышнему с просьбой, чтобы из рода Якуба вышли Пророки и цари.
Вскоре пришел с охоты Ийс. Показав отцу добытую дичь, он сказал: «О отец, я принес с охоты то, что ты хотел».
Тогда Исхак (мир ему) прочитал для него дуа: «Пусть твое потомство будет таким же плодовитым, как земля».
И Всевышний Аллах дал Ийсу многочисленное потомство. Народ Византии (греки) произошли от сына Ийса — Рума.
Каждому Своему Пророку Всевышний Аллах предоставил возможность обратиться к Нему с одной мольбой, которая будет непременно принята (хотя и многие другие их дуа тоже принимались). Все Пророки использовали дарованную им возможность, кроме нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), который отложил ее до Судного дня, чтобы просить о заступничестве для всех людей (шафаaте узма).
* * *
Ийс ревновал к первенству Якуба, и, чтобы между братьями не возникало ссор, мать отправила Якуба к дяде (своему брату). У того было две дочери: старшая по имени Лaя и младшая — Рахиль. Якуб работал у дяди семь лет, после чего тот отдал ему в жены Лаю. Якуб остался еще на семь лет и получил в жены Рахиль (по шариату Пророка Якуба (мир ему), было разрешено состоять в браке с двумя сестрами одновременно).
Дядя Якуба подарил своим дочерям двух рабынь — Зульфу и Балху, а затем еще двух рабынь подарил Якубу. Лая родила Якубу шесть сыновей, Рахиль — двоих, а наложницы — четыре.
Рахиль долгое время была бесплодна, но она долго молила Всевышнего Аллаха, и Он принял ее молитвы: сначала родился Юсуф, а потом Беньямин. На сороковой день после рождения Беньямина Рахиль умерла. В год рождения Юсуфа Якуб получил откровение от Аллаха и сразу же начал призыв соплеменников к Единобожию. Многие из тех, кто жил в местности Канан, уверовали. О Пророке Якубе (мир ему) упоминается в Коране:
فَلَمَّا
اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ
دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ
إِسْحَاقَ
وَيَعْقُوبَ
وَكُلّاً جَعَلْنَا نَبِيّاً وَوَهَبْنَا
لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا
وَجَعَلْنَا
لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً
«Мы даровали ему Исхака, Якуба, и Мы возвысили их всех (в сан) пророка. Мы даровали им Нашу милость, а также возвышенный язык истины» (19 Сура «Марьям», 49-50);
وَاذْكُرْ
عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ
وَيَعْقُوبَ أُوْلِي الْأَيْدِي
وَالْأَبْصَارِ
إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ
ذِكْرَى الدَّارِ
وَإِنَّهُمْ
عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ
الْأَخْيَارِ
«Вспомни (Мухаммад), наших рабов Ибрахима, Исхака, Якуба, могучих и прозорливых. Воистину, Мы даровали им искренность, чтобы они помнили о будущем мире. И они, истинно, для Нас — избранные, добродетельные» (38 Сура «Сад», 45-47).
Так как Юсуф (мир ему) во всем отличался от своих братьев, он, еще будучи ребенком, удостоился особой любви отца: Якуб видел в Юсуфе (мир ему) свои качества и поэтому любил его больше других сыновей и никогда не расставался с ним. По Воле Всевышнего Аллаха сердца хороших людей всегда чувствуют друг друга, один человек любит другого потому, что находит в нем качества, которыми обладает или хотел бы обладать сам. В этом — основа любви. Мир существует на взаимном притяжении. Порочное существование привязывает к себе грешников, а благочестивая жизнь влечет праведных людей. Невежество манит кяфира, а воспитание — тех, кто горит желанием наставлять. Этот закон взаимного притяжения полностью проявляется и на физическом уровне, и в метафизике.
Да пребудут мир и благословение Всевышнего Аллаха над Пророком Якубом (мир ему).
История жизни Пророка Юсуфа (мир ему), названа в Коране «ахсануль-касас» — самой красивой историей, ей посвящена отдельная Сура. Убей бин Кааб (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) наставлял: «Учите своих рабов Суре «Юсуф». Если мусульманин напишет эту суру, объяснив ее смысл, научит ей свою семью или рабов, то Аллах облегчит его состояние перед смертью, и зависть к какому-либо мусульманину никогда не овладеет его сердцем».
На долю Юсуфа (мир ему) выпали большие испытания и трудности, причиной которых стала зависть его братьев. Юсуф явил в этих ситуациях образец богобоязненности, и Всевышний Аллах послал к нему Джабраиля (мир ему) для облегчения бед: со временем Юсуф (мир ему) стал визирем, а затем — могущественным правителем Египта. Помня о своих бедах и испытаниях, Юсуф был очень милостив и добр к слабым и нуждающимся людям. Тот, кто прочтет историю жизни этого Пророка и проникнется ей, поймет глубокий смысл изложенных событий и станет счастливым, подобно нашему Пророку Юсуфу (мир ему).
В Суре «Юсуф» много назиданий. В ней рассказывается о снах и их толковании, о взглядах на жизнь и мирские блага, о стойкости в трудных условиях и терпении в бедах, исходящих от врагов, о тягостной разлуке с близкими, о любви, о хитрости и коварстве женщин, о рабстве, тюрьме и освобождении из заточения, о светлом будущем и прощении тех, кто причиняет вред и обиды, хотя обиженный имеет власть наказать угнетателей. В этой Суре объясняется суть пророчества, передающегося от Пророка к Пророку — наместникам Всевышнего Аллаха на земле. Поведано как о духовных, так и о плотских устремлениях человека. Повествуется о том, как Зулейха — в прошлом олицетворение невоспитанного нафса — благодаря религии Ислам и очищению своей души удостоилась довольства Всевышнего Аллаха, как на пути познания Аллаха она обрела совершенство, и души Юсуфа (мир ему) и Зулейхи породнились.
Мухадисы (передатчики хадисов) рассказывают, что однажды иудейские ученые пришли к предводителям мекканских мушриков и сказали: «Спросите Мухаммада, почему Якуб с семьей переехал из Шама в Египет и что это за история Юсуфа». Когда эти вопросы задали Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), была ниспослана Сура «Юсуф». В то время Пророку приходилось очень трудно: идолопоклонники усилили давление на мусульман, умерли мать правоверных Хадиджа и его дядя и опекун Абу Талиб. Поэтому тот год в жизни Пророка был назван годом горя. В столь трудный момент ниспослав Суру «Юсуф», Всевышний Аллах утешил Своего Избранника и его сподвижников, ибо в ней Он обещал для тех, кто идет по Его пути и терпит трудности, близкую победу.
Всевышний Аллах сказал:
آلر
تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً
لَعَلَّكُمْ
تَعْقِلُونَ
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ
الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ
هَـذَا
الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ
لَمِنَ الْغَافِلِينَ
«Алиф, Лям, Ра. Эти (аяты) — знамения ясного Писания. Воистину, Мы ниспослали его (в виде) Корана на арабском языке, чтобы вы поняли (его содержание). Мы рассказываем тебе этот Коран в Нашем откровении наилучшим образом, хотя прежде ты был среди не ведавших (об откровении)» (12 Сура «Юсуф», 1-3).
Это одно из доказательств того, что самым достойным языком является арабский.
Сура «Юсуф», первая Сура, ниспосланная нашему Пророку Мухаммаду в виде истории, — не только красива и поэтична. В ней содержится много поучительных высказываний, тонкостей и нюансов вероисповедания Ислама. Чрезвычайно впечатляющие слова ее несут в себе глубокие тайны. В этой Суре Юсуф символизирует сердце, Якуб — душу, мать Юсуфа Рахиль — тело, а его братья — желания нафса. Весь Коран наполнен величайшим сокровенным смыслом, но чтобы постичь его, нужно обладать духовным видением (басырат).
Юсуф — самый прекрасный из сыновей Пророка Якуба (мир ему) — происходит из знатного рода, в его родословной три Пророка, сам он тоже удостоился великого почета: ему были даны свет пророчества, умение толковать сны, красота, власть и не только. В трудные времена засухи и голода он щедро помогал бедным и нуждающимся людям. И его молитва (дуа) к Всевышнему также была очень красивой:
تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ
«Упокой меня мусульманином и включи меня в число праведников» (12 Сура «Юсуф», 101).
В Коране рассказывается:
إِذْ
قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ
إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ
كَوْكَباً
وَالشَّمْسَ
وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
«Однажды Юсуф сказал своему отцу: «О мой отец! Я видел (во сне) одиннадцать звезд, солнце и луну. Я видел, как они поклонились мне» (12 Сура «Юсуф», 4).
Юсуфу было семь лет, когда ему приснился сон о том, что перед ним совершили саджда (земной поклон) одиннадцать звезд, луна и солнце. Эти звезды — братья Юсуфа, солнце — Якуб, луна — его тетя Лая (мать Юсуфа Рахиль к тому времени умерла). В аяте сказано, что первыми поклонившимися были звезды, потом солнце, потом луна. Эта очередность указывает на то, что после долгой разлуки Юсуф встретится сначала с братьями, потом с отцом.
Рассказывают, что один иудей пришел к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) и спросил: «О Мухаммад! Назови имена тех звезд, которые видел Юсуф во сне!». Пророк ответил не сразу. На помощь пришел ангел Джабраиль (мир ему) и сообщил названия этих звезд. Тогда Пророк сказал иудею: «Если я сообщу то, о чем просишь, ты примешь Ислам?» Иудей ответил: «Да!». Тогда Пророк начал перечислять названия звезд: «Джараям, Тарик, Зайял, Кабис, Амудан, Фалик, Мисбах, Дарух, Фара, Васаб, Залькефитайн. И Юсуф видел во сне, что эти звезды, солнце и луна, спустившись с небес, совершили ему земной поклон». Тогда иудей воскликнул: «Клянусь Аллахом, все твои слова — истина!».
Толкователи снов говорят, что сны бывают трех видов:
1. «Хадисун-нафс» — когда человек видит во сне свое дело или любимого человека. Эти сны навеяны человеческой фантазией, воображением.
2. Запугивание шайтана: это путаные сны, они теснят и смущают душу.
3. Вести от Всевышнего Аллаха: ангел сна приходит к человеку и сообщает ему некоторые сведения из Сокровенной Хранимой Скрижали. Только такой сон является достоверным.
В Коране сказано:
قَالَ
يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ
عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ
كَيْداً
إِنَّ
الشَّيْطَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوٌّ
مُبِينٌ وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ
وَيُعَلِّمُكَ
مِنْ
تَأْوِيلِ اْلأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ
نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ
كَمَا
أَتَمَّهَا
عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ
وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ
حَكِيمٌ
لَقَدْ
كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ
لِلسَّائِلِينَ
«Отец сказал: «О сынок мой! Не рассказывай этот сон своим братьям, а не то они замыслят против тебя коварство. Ведь шайтан — явный враг человеку. И (согласно твоему сновидению) твой Господь изберет тебя (на пророческий сан), научит тебя толковать сны и оделит сполна тебя и род якуба Своим благодеянием, подобно тому как раньше Он оделил им твоих праотцев: Ибрахима и Исхака. Воистину, твой Господь — знающий, мудрый». (В сказании) о Юсуфе и его братьях заключены, несомненно, знамения для алчущих истины» (12 Сура «Юсуф», 5-7).
Огонь, испепеляющий сердце, — зависть
Сыновья Пророка Якуба (мир ему) — Яхуда, Робиль и Шемун — не могли понять отношения своего отца к Юсуфу (мир ему), которое было переполнено нежностью и любовью, и завидовали младшему брату. А если в сердце поселяется зависть, значит, шайтан нашел в нем лазейку и удобно устроился там со своими подсказками, что и произошло в случае с братьями Юсуфа (мир ему), которые сказали:
إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ اُقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صَالِحِينَ
«Несомненно, отец любит Юсуфа и его брата больше, чем нас, хотя нас так много. Воистину, наш отец впал в явное заблуждение».
«Убейте же Юсуфа или же доставьте его в (далекие) земли и (бросьте там). Тогда благоволение вашего отца целиком будет обращено на вас, и тогда после покаяния вы (вновь) станете праведными людьми» (12 Сура «Юсуф», 8-9).
После сна Юсуфа отец понял, что его любимый сын будет Пророком, он также увидел свет пророчества на лбу сына, поэтому стал еще больше любить его. Остальные сыновья Якуба замечали эту все возрастающую любовь, и их зависть также росла с каждым днем, что и послужило причиной тому, что братья решили устроить ловушку любимцу отца. Как мы видим, Якуб (мир ему), очень сильно любя одного из своих сыновей, перешел рубеж дозволенного, что и привело его в будущем к большим испытаниям.
Одно из Имен Всевышнего Аллаха — «Ар-Ракиб», что означает: Наблюдающий, Тот, Кто всегда превыше всех. Наивысшей любви заслуживает только Он. Когда человек забывает об этом и питает чрезмерную любовь к созданным, это приводит к разлуке с объектом такой страсти.
Вышеперечисленные аяты дают нам урок: чтобы наша любовь не стала объектом чьей-либо зависти, надо хранить ее в глубине сердца, не выставляя на всебщее обозрение и не разглагольствуя о ней.
Как уже было разъяснено, если сердце не направлять на путь Всевышнего Аллаха и не очищать его зикром (восхвалением Всевышнего Аллаха и упоминанием Его прекраснейших Имен), сердце чернеет, ожесточается, и это становится причиной совершения человеком порицаемых поступков.
В Коране сказано:
أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
«А разве не в поминании Аллаха находят утешение сердца?» (13 Сура «Ар-Рад», 28).
Постоянное упоминание и восхваление Аллаха (зикр) бережет наши сердца от грехов. Сердце — это «дом» Всевышнего Аллаха, место обитания любви к Нему. Если же не будет зикра в нашем сердце, то оно начнет темнеть и очень скоро духовно умрет, подчинившись нафсу, став его рабом. Зависть — один из главных пороков, губящих сердце.
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Завидующий относится к числу тех, кто будут отправлены в Ад без отчета. Гордость и гнев — это последствия зависти».
Следующий хадис предупреждает о том, как опасна для человека зависть: «Существуют три вещи, которые являются источниками грехов. Остерегайтесь же их:
1. Гордость — это то качество, которое воспрепятствовало Иблису совершить саджда (поклон) Пророку Адаму.
2. Страсть — она подтолкнула Пророка Адама (мир ему) совершить залля (маленькую ошибку) и съесть запретный плод.
3. Зависть — побудившая сына Адама Кабиля на убийство родного брата Хабиля. Кто завидует, тот не соглашается с решением Аллаха. (Но одобряется желание быть похожим на тех, кто лучше тебя!). Причем, зависть приносит больше вреда самому завистнику, чем тому человеку, которому он завидует. Это подобно тому, как брошенный вверх камень возвращается и больно бьет, а порой и ослепляет метнувшего его. Нет никому пользы от зависти, она порождает только злобу и гнев и в итоге унижает и позорит позавидовавшего человека.
Греховные, преступные действия, предпринятые братьями против Юсуфа (мир ему), были вызваны завистью, в результате они нанесли вред самим себе.
Дети иногда являются экзаменом для родителей. Пророк Якуб очень любил Юсуфа (мир ему), и Всевышний Аллах испытал его, разлучив с сыном. Или еще один пример — Пророк Нух (мир ему). Когда он просил Всевышнего Аллаха уничтожить неверующих и Всевышний Аллах ответил на мольбу, Нух (мир ему), увидев среди тонущих в воде своего сына, не вытерпел и обратился к Всевышнему Аллаху: «О мой Господь! Он из моего рода».
Снедаемые завистью, братья пришли к единому мнению: избавиться от Юсуфа (мир ему).
قَالَ قَآئِلٌ مَنْهُمْ لاَ تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ
«Один из братьев сказал: «Не убивайте Юсуфа, если вы решили расправиться с ним, то бросьте на дно колодца. Какой-либо путник вытащит его» (12 Сура «Юсуф», 10).
Идею эту предложил Яхуда и убедил своих братьев поступить так. Насколько же поучительна эта история! Даже самый милосердный из братьев, допустив в сердце зависть, советует бросить Юсуфа (мир ему) на дно колодца!
В жизни часто бывает так, что завидующие нам враги рядятся в личину друга. Надо уметь распознавать их и по возможности избегать общения с ними.
Истинно верующие мусульмане, которые обладают живыми сердцами и находятся на истинном пути, не поступят, как братья Юсуфа (мир ему).
Люди с больными сердцами, не просветленные Божественным светом истины, подобно братьям Юсуфа (мир ему) подчинившиеся своему нафсу, давшие ему полную свободу действий, не полноценны. Велика их ущербность, сердца зачерствели в грехах настолько, что потеряли память. Они забыли о Всевышнем Аллахе, не поклоняются Ему, не восхваляют Его прекраснейшие Имена. Сердца их, как обломки камней или куски высохшего дерева, пригодны только для горения в огне Ада. Да защитит нас Всевышний Аллах от такой участи. Всевышний Аллах сказал об этом в Коране:
أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِّنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
«Разве тот, чью грудь Он раскрыл для (принятия) ислама, который озарен светом от Господа своего, (равен тому, чье сердце запечатано)? Горе тем, чьи сердца черствы к назиданиям Аллаха! Они — в явном заблуждении» (39 Сура «Аз-Зумар», 22).
Измыслив хитрый план, как погубить Юсуфа (мир ему), сыновья Якуба (мир ему) пришли к отцу.
قَالُوا
يَا أَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا
عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ
لَنَاصِحُونَ
أَرْسِلْهُ
مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ
وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
«(Братья) сказали: «О отец наш! Почему ты не доверяешь нам Юсуфа? Ведь мы для него — (добрые) советники!».
«Отпусти его завтра с нами, пусть он поест вволю и поиграет, мы же будем беречь его» (12 Сура «Юсуф», 11-12).
Беды человека напрямую связаны со словами, сходящими с языка
Хотя братья Юсуфа (мир ему) и сказали отцу: «Мы хотим взять Юсуфа с собой, чтобы он не скучал», Якуб почувствовал неладное. «Я не хочу, чтобы Юсуф был с вами. Боюсь, что вы не уследите, и его съест волк» (12 Сура «Юсуф», 13) — возразил он . «Мы этого не допустим», — заверили братья.
Как передано в хадисах, однажды Пророк Якуб (мир ему) увидел себя во сне на вершине горы, а Юсуфа (мир ему) в пустыне. Неожиданно появились десять волков, которые напали на Юсуфа и унесли его. Этот-то сон и стал причиной слов Пророка Якуба (мир ему): «Я боюсь, что его съест волк». Сам не замечая того, он невольно подсказал сыновьям идею, как осуществить их хитрый план, ведь до этого они не предполагали солгать отцу, что Юсуфа (мир ему) растерзали хищники.
«Наши беды связаны со словами, которые исходят с нашего языка», — сказано в одном хадисе (Имам Суйюти. «Аль-Джамиус-сагир» 1, 128).
«Мой нафс нашептывает мне такое, о чем я не говорю другим, опасаясь, что буду отвечать за сказанные мною слова», — признался мудрец.
«Не говорите лишнего людям, иначе потом они вас могут обмануть», — советуется в другом хадисе.
Ибн Секкит, который был приговорен к отрезанию языка, перед казнью сказал следующее: «Человек будет более сурово наказан за ошибки языка, нежели за ошибки, совершенные ногами. Потому что, поскользнувшись на слове, он может лишиться головы, а поскользнувшись ногами, лишь получит раны, которые со временем заживут».
Несмотря на то, что Якубу (мир ему) приснился вещий сон, он ничего не мог заранее предугадать и предпринять и потому доверил Юсуфа (мир ему) своим сыновьям. То, что предопределено Всевышним Аллахом, произойдет несмотря ни на что.
Человек, уверяющий, что никогда не сделает то или иное, открывает дверь шайтану, который не покинет его, пока не заставит совершить это действие, потешаясь над ним. Поэтому нельзя быть таким самоуверенным, и, предполагая сделать что-либо или наоборот отказаться от чего-то, надо полагаться на помощь Всевышнего Аллаха.
Братья Юсуфа (мир ему) относились друг к другу пренебрежительно, и такое же отношение у них было и к отцу. Братьям все же удалось убедить отца отпустить с ними Юсуфа (мир ему). Они уверяли отца:
قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذاً لَخَاسِرُونَ
«Да не такие мы растери, чтобы волк съел его, когда нас так много!» (12 Сура «Юсуф», 14).
فَلَمَّا
ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ
يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ
الْجُبِّ
وَأَوْحَيْنَا
إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ
هَـذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ
«Когда же братья отправились с Юсуфом (в степь) и бросили его на дно колодца, Мы внушили Юсуфу: «Ты непременно напомнишь им об этом их деянии, когда они об этом и думать забудут» (12 Сура «Юсуф», 15).
Слова «Мы внушили Юсуфу» в аяте, по мнению толкователей Корана, означают, что в этот момент Юсуфу (мир ему) было даровано пророчество.
Ученые также отмечают, что Юсуф (мир ему) в то время был несовершеннолетним. Всевышний Аллах дарует пророчество кому пожелает, вне зависимости от возраста. Так, Пророки Иса и Яхья (мир ему) получили этот дар также до совершеннолетия, но большинство Пророков получили откровение после сорока лет.
Пророк Якуб разрешил увести Юсуфа (мир ему) в пустыню, так как видел, что Юсуф (мир ему) тоже желает этого. Тем самым он проявил довольство судьбой и упование на Всевышнего Аллаха.
Чтобы успокоить и порадовать отца, братья нарочито подняли Юсуфа (мир ему) и посадили на плечи одного из них. Когда же отошли на такое расстояние, что отец их не видел, они не сдержали своего обещания. Скинув Юсуфа (мир ему) с плеч на землю, они сказали:
«О выдумщик ложных снов, где твои звезды, которые поклонялись тебе? Пусть они придут и спасут тебя от наших рук», — и с этими словами начали его избивать. Беньямина же они оставили дома, т.к. он был братом Юсуфа и по отцу и по матери и мог рассказать обо всем взрослым.
Юсуф (мир ему) молил братьев о пощаде, но в ответ они били его еще сильнее. Тогда он не выдержал и, заплакав, сказал:
«О отец! Как быстро они забыли данное тебе обещание и твои наставления. О отец! Если бы ты видел, как они обращаются с твоим сыном — так нельзя поступать даже с сыном раба».
Робиль поднял Юсуфа (мир ему) и бросил на землю, затем решил раздавить его, наступив на грудь, а брат Леви хотел сломать Юсуфу (мир ему) шею.
Из всех братьев неким подобием сострадания отличался Яхуда, и Юсуф (мир ему) обратился к нему: «О Яхуда! Бойся Всевышнего Аллаха! Воспрепятствуй тому, кто хочет меня убить».
Проявив милосердие, Яхуда сказал: «Не убивайте его! Разве вы не давали мне слово?».
«Да», — ответили братья.
«Сказать ли вам, что лучше смерти? Давайте просто бросим его в колодец», — предложил Яхуда.
* * *
Посовещавшись между собой, братья решили по совету Яхуды бросить Юсуфа в колодец. Тот колодец находился вблизи Иордании. Дно его было широким, а кверху он сужался. Когда братья вели Юсуфа к колодцу, Юсуф (мир ему), хватался за их одежду и плакал, но они сняли с него рубашку, связали руки, чтобы он не смог за что-нибудь уцепиться и спастись. Чтобы оправдаться перед отцом, мучители взяли рубашку Юсуфа и измазали ее кровью барана.
«О мои братья! Верните мне рубашку. Если я умру, она послужит мне кяфаном, а если останусь в живых, она укроет и согреет меня», — взмолился Юсуф. но братья–палачи не вернули ему рубашку.
Когда опустили Юсуфа до середины колодца, братья решили обрезать веревку и сбросить его с высоты, чтобы он разбился. Но Юсуфу удалось ухватиться за камни. Держась за них, он еще раз обратился к братьям в надежде, что они пожалеют его и вытащат из колодца. Однако, услышав его голос, те сказали: «Смотрите, он еще не умер!» и стали забрасывать его камнями.
Всевышний Аллах повелел ангелу Джабраилю (мир ему): «Помоги Моему рабу». Ангел Джабраиль, сразу же выполнил Его приказание: он усадил Юсуфа (мир ему) на выступ в колодце, угостил райской едой и надел на него рубашку Пророка Ибрахима.
Один из великих ученых Ислама Хасан Басри отметил: «Когда Юсуфа бросили в колодец, ему было двенадцать лет. Со своим отцом он встретился только через сорок лет».
Сидеть в колодце было опасно, там обитали змеи и скорпионы, но Всевышний Аллах приказал им не покидать своих нор.
Из колодца Юсуф (мир ему), обратился ко Всевышнему Аллаху с просьбой:
«О всегда Видящий Свидетель, О Близкий, Который никогда не бывает далеким, о победитель, Которого никто не побеждал! Освободи меня от тяжелого состояния, в котором я нахожусь, открой для меня двери спасения!»
По рассказам одних, Юсуф (мир ему), пробыл в колодце три дня, другие говорят, что один час.
Пока Юсуф (мир ему) находился в колодце, ангел Джабраиль, научил его следующему дуа:
«О Тот, Который разрешает любые трудности, Отвечающий на все дуа, Вылечивающий любые переломы. О Тот, Который облегчает любые трудности. О мой Создатель, Аллах, Властитель… О мой Господь, кроме Которого нет другого Бога. Ты превыше всех недостатков. Прошу у Тебя защиты от трудностей, которые я испытываю, открой для меня ворота спасения от бед. О мой господь, посели в моем сердце любовь к Тебе и сделай так, чтобы в нем не осталось места для восхваления никого, кроме Тебя. О мой Господь, оберегай меня. О Самый Милостивый из милостивых».
Все время, что он пробыл в колодце, Юсуф (мир ему) восхвалял Всевышнего Аллаха, читал зикр. Ангелы, услышав прекрасный голос, попросили у Всевышнего Аллаха позволения послушать его. Прежде чем дать разрешение, Всевышний Аллах напомнил ангелам то, что они говорили раньше, когда узнали о сотворении человека.
وَإِذْ
قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي
جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً
قَالُوا
أَتَجْعَلُ
فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ
الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ
بِحَمْدِكَ
وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ
مَا لاَ تَعْلَمُونَ
«И сказал Твой Господь ангелам: «Я поставлю на землю наместника». Они спросили: «Поставишь ли Ты на земле того, кто будет грешить и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и святим Тебя?» Аллах ответил: «Воистину, Я ведаю о том, что вам неведомо» (2 Сура «Аль-Бакара», 30).
К возвышенному духовному миру обращено только чистое сердце человека, в мире же низких страстей верховодят желания нафса. Если человек не воспитывает, не контролирует себя, то нафс начнет управлять им и прихоти тела возобладают над духом, что характерно для грешников. Если же в сердце и на устах всегда Имя Бога, плоть терпит поражение. Это состояние присуще благочестивым рабам Всевышнего Аллаха.
Всевышний Аллах ниспослал Якубу и Юсуфу (мир им), испытания — горести и печали, чтобы воспитать в них терпение, укрепить упование на Него, чтобы они с большей любовью и трепетом в сердце воздавали хвалу Всевышнему Аллаху. Этот мир — временный, и лишения здесь не вечны, а за проявленное терпение Всевышний Аллах наградит человека высокой степенью в Дунья и в Ахира. Чтобы заслужить это, надо пройти через определенные трудности и страдания.
Чтобы привести Юсуфа (мир ему) к совершенству, он был помещен в тюрьму на двенадцать лет, где вел аскетический образ жизни, пребывал в уединении. Если бы Юсуф (мир ему) все это время находился возле отца, то не смог бы достичь дарованных ему Всевышним Аллахом высот. Поэтому на долю всех Пророков выпадало удаление от родных мест на какое-то время.
Продолжим же чтение Корана.
قَالُوا
يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ
وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا
فَأَكَلَهُ
الذِّئْبُ
وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لِنَا وَلَوْ
كُنَّا صَادِقِينَ
«Вечером братья вернулись к отцу со стенаниями и воскликнули: «О отец наш! Мы бегали наперегонки, а Юсуфа оставили стеречь наши вещи, (вот тут-то) волк и разодрал его. Ты не поверишь нам, но мы говорим правду» (12 Сура «Юсуф», 17).
Передают, что некая женщина, поссорившись с мужем, вся в слезах пришла к кади (судье) Шурайху. А в это время у кади находился имам Шаби. Увидев ее состояние, он сказал: «О Абу Умайя! я думаю, что эту женщину притесняют, разве не видишь, как она плачет». Кади Шурайх ответил: «О Шаби! Братья Юсуфа (мир ему) были угнетателями и, несмотря на это, они тоже в слезах приходили к своему отцу… Основываясь на чьем-либо плаче, невозможно вынести правильную фетву. Необходимо узнать истину, и только после этого принять окончательное решение».
وَجَآؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ
«И они поднесли (ему) рубашку Юсуфа, (обагренную) якобы его кровью. (Отец) сказал: «Да, только сердца ваши подсказали вам (такое) деяние. Но терпение — благо. И к Аллаху (надо) взывать о помощи (в деле), о котором вы поведали» (12 Сура «Юсуф», 18).
Взяв в руки рубашку Юсуфа, которую братья предусмотрительно измазали кровью животного, он поднес ее к глазам и, заплакав, сказал:
«До сегодняшнего дня я не видел такого доброго волка, который съел моего сына, даже не порвав рубашку».
Стенания и плач Пророка Якуба (мир ему) стали легендой. Известный поэт Юнус эмра описывает их следующим образом:
Я был Якубом самому себе.
Имя Господа было на моем языке.
Потерял моего Юсуфа в землях Канана.
Плачет Якуб, плачет, говоря: «Юсуф!»
Взяли моего Юсуфа и пролили его кровь,
Сказав: «Его съели волки», и тем обманули.
Не знаю, что сделали с рубашкой моего Юсуфа.
Плачет Якуб, плачет, говоря: «Юсуф!»
Рыдающему Пророку Якубу ничего не оставалось, кроме как проявлять терпение. Он никому из созданных не жаловался на свое положение, на разлуку с сыном, лишь говорил так:
قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
«…Я жалуюсь Аллаху на свое горе и печаль, и Он дает мне знать то, чего вы не знаете» (12 Сура «Юсуф», 86).
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) спросил у Джабраиля (мир ему): «До какой степени дошла боль разлуки Якуба с Юсуфом (мир им)?».
— Он испытывал печаль и тоску, подобные печали и тоске семидесяти матерей, потерявших своих сыновей, — ответил ангел.
— Каково же его вознаграждение за это? — спросил Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).
— Его вознаграждение равно вознаграждению ста шахидов, потому что он даже на миг не подумал плохое об Аллахе. (Альмалылы Хамди Языр. Тафсир, том V, стр 83).
Терпение Якуба (мир ему) — «сабри джамиль», т.е. наипрекрас-нейшее терпение, когда человек никому не жалуется на выпавшие ему беды, горе, несчастье и стойко переносит их. Если же он пожалуется кому-либо, то это будет означать, что он не проявил должного терпения.
Вызволение Юсуфа (мир ему) из колодца и его продажа
Когда отец Юсуфа проявлял наипрекраснейшее терпение, в колодце Пророк Юсуф (мир ему) тоже пребывал в покорности, уповая на Аллаха. В это время…
وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَـذَا غُلاَمٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ
«Меж тем (к колодцу) прибыл караван, и (караванщики) послали водоноса (по воду). Он опустил свое ведро и (,увидев Юсуфа) воскликнул: «Радостная весть! Это же мальчик!» (Караванщики) спрятали Юсуфа, чтобы продать. Но ведь Аллах ведал о том, что они делают».
«И они продали его за ничтожную цену — за немногие дирхемы, желая избавиться от него» (12 Сура «Юсуф», 19-20).
Эти люди, несмотря на то, что были поражены красотой Юсуфа (мир ему), предположили, что он чей-то раб, и поспешили дешево продать мальчика, опасаясь, что объявится его хозяин.
Незадолго до описываемых событий Юсуф (мир ему) посмотрев на себя в зеркало и увидев свою красоту, сказал:
«Если бы меня продали как раба, не было бы мне цены, я стоил бы больших денег». И по этой причине был продан за ничтожную плату.
Рассказывают, что однажды Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) возвращаясь из мечети домой, встретил детей, которые сказали Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует): «Мы не отпустим тебя, пока не дашь нам то, что даешь Хасану и Хусейну». На что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) обращаясь к Билялу Хабаши, сказал: «Ступай ко мне домой и принеси то, что найдешь, чтобы я выкупил себя у них». Билял Хабаши принес восемь орехов — так Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) выкупил самого себя. «Меня продали за восемь орехов, подобно моему брату Юсуфу, которого продали за ничтожную цену», — мягко пошутил по этому поводу Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
В одном хадисе сказано: «Воистину, Всевышний Аллах не смотрит на вашу внешность и на ваше имущество, а смотрит на ваши сердца и на деяния».
Несмотря на то, что мать правоверных Хаджар была служанкой, подаренной Саре Фараоном, она стала матерью Пророка Исмаила, от которого ведется родословная лучшего из созданий Аллаха — Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).
Отсюда следует, что тело человека имеет малое значение, оно всего лишь — покров души. Благодаря свойствам души человек может достичь величия и почетности, и из-за них же может быть уничтожен. Как мы и говорили, красота и богатство по сравнению с добродетельными поступками — ничто, они даже не имеют цены. Всевышний Аллах от верующего принимает только его благочестивые деяния. Когда человек становится рабом, его продают за мизерную плату, как в случае с Юсуфом (мир ему). Какая же участь ожидает тех людей, которые позволили своей душе и сердцу служить низменным страстям?! Верующий должен осознавать свою ценность и величие и не становиться слугой своего нафса. Об этом сказано в Коране:
Download this book for your ebook reader.
(Pages 1-74 show above.)