История
Пророков -1
Осман
Нури Топбаш
Published by Erkam Publications
at Smashwords
Copyright 2010 Erkam Publications
Smashwords
Edition, License Notes
All rights reserved. No part of this
publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or
transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical,
photocopying, recording or otherwise, without the prior permission of
the copyright owner.
E-mail: info@worldpublishings.com
Web site: http://www.islamicpublishing.net
История
Пророков -1
Осман
Нури Топбаш
Перевод с турецкого
А. Касумов, А. Салеев
Перевод осуществлен с оригинала:
Osman Nuri Topbaş
«Nebiler
Silsilesi
– 1» İstanbul.
Рекомендуется для широкого круга читателей.
Все
права защищены.
Содержание
Основные причины сотворения человека и мудрость, сокрытая в этом
Сотворение Пророка Адама (алейхиссалям)
Причины возникновения вопросов у ангелов
Стадии сотворения первого человека
Вхождение души в тело Адама (алейхиссалям)
Приказ ангелам совершить поклон Адаму
Создание матери всех людей — Хаввы
Ниспослание Адама (алейхиссалям) на землю
Слабые места духовного состояния людей
Прощение Пророка Адама (алейхиссалям) и Хаввы
Уроки, которые можно извлечь из истории жизни Пророка Адама (алейхиссалям)
Главное о Пророке Идрисе (алейхиссалям)
Особенности племени Пророка Нуха (алейхиссалям)
Несчастный заблудший народ требует наказания
Небольшие ошибки (залля) Пророка Нуха (алейхиссалям)
Самые главные причины уничтожения племени Нуха
Коротко о некоторых качества Пророка Нуха (алейхиссалям)
Предупреждение, несущее в себе поучительные уроки
Неблагодарность народа Салиха (алейхиссалям)
Устрашающий крик и землетрясение
Причины уничтожения племени Самуд
Спасение Пророка Ибрахима (алейхиссалям) в огне
Уничтожение Немруда и племени Кальдани
Женитьба Пророка Ибрахима (алейхиссалям) на Хаджар
Рождение Пророка Исхака (алейхиссалям)
Посещение Исмаила Пророком Ибрахимом
Первое паломничество Пророков Исмаила и Ибрахима
Мольба и взывание к Господу Пророка Ибрахима
Каменный дождь и страшный крик
Дурные деяния народа Лута (алейхиссалям) причина его уничтожения
Осман Нури Топбаш родился в Стамбуле в 1942 году, после завершения обучения в лицее имам-хатыбов долгие годы частным образом получал религиозное образование у признанных ученых-богословов своего времени. Но основную роль в становлении его личности и духовном воспитании сыграл отец, Муса Топбаш, имевший непререкаемый авторитет духовного наставника среди тысяч мусульман благодаря своим высоким нравственным качествам и глубокому знанию религии. Осман Нури Топбаш вырос в чистой и возвышенной атмосфере духовности этого незаурядного человека и после ухода отца стал продолжателем его пути. После первых публикаций Осман Нури Топбаш начинает серьезно заниматься писательской деятельностью.
Его книги переведены на многие языки мира. Каждая его книга — чистый источник, восторг познания. Широко известны и признаны такие его произведения, как «Ислам Вера Поклонение», «От Имана к Ихсану —Тасаввуф», «Вакф Благотворительность Служение», «Последний вздох», «Росинки счастья», «Пророк Мухаммад Мустафа», «Кувшин воды», «Таинство любви», пятитомная «История Пророков» и другие. Эти необыкновенные книги наполнены духом и атмосферой «аср-саадат» (эпохи благоденствия), куда, пронзая время и пространство, переносится автор, и оттуда ведет свой рассказ так, будто сам видит Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), его сподвижников (радыйаллаху анхум) и переживает события той эпохи.
Осман
Нури Топбаш известен своими выступлениями,
проповедями, лекциями, сохбетами
(беседами на темы духовности), призывающими
людей к Вере, на путь добра и благочестивой
жизни и к достижению счастья в земной
и вечной жизни. Основу его жизни составляет
следование установлениям Корана и Сунны
Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи
ва саллям). Добрый нрав, глубокие знания,
чуткость, обаяние, притягательность
его личности послужили причиной того,
что для общения с Османом-эфенди, как
называют его ученики, съезжаются люди
со всего мира. Он также принимает активное
участие в работе благотворительных и
образовательных фондов, являясь примером
богобоязненности, трудолюбия, искренности
и терпения.
Всевышний Аллах, наряду с тем, что даровал своим рабам целый ряд привилегий, достаточных для достижения ими истинного пути, еще раз оказал помощь роду человеческому, поручив самым чистым и праведным из них указывать путь и служить примером. Из этих исключительных по своим внутренним качествам людей были те, которые удостоились чести получать божественные откровения. Это Пророки. Им, благочестивым посланникам, лучшим сынам своего народа, были поручены три основные миссии:
1. читать и проповедовать откровения Всевышнего Господа;
2. заниматься очищением и воспитанием своей души;
3. учить людей священному писанию и мудрости.
Пророчество, как знак великого благоволения и помощи нашего Господа, охватывает весь человеческий род и начинается с Пророка Адама (алейхиссалям). Поэтому Адам (алейхиссалям) не только первый человек, но и первый Пророк.
Эта священная дорога истины была многократно подтверждена и подкреплена более чем ста двадцатью тысячами Пророков, которые несли всегда одни и те же истины веры, но, в то же самое время, всегда шли в ногу со временем и развитием человеческого общества, и достигла своей высоты и пика совершенства с приходом Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Священный Коран, призванный вести людей до самого Судного дня по пути истины, вводя своими чудесами неверных в бессилие и отчаяние, верующих – в восхищение и благоговение, стал особым даром нашему Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) и через него – всем людям.
Священный Коран был ниспослан для наставления людей на путь истины и обретения через это счастья в этом и ином мире. Он выполняет свое предназначение путеводителя, затрагивая различные темы. Повествование о былых народах и племенах – один из особенных коранических методов, который служит данной цели. Сокровенный смысл коранических сказаний состоит в том, чтобы через поучительные истории, пережитые прежними народами и племенами, предостеречь людей от совершения ошибок и наставить к поклонению Всевышнему Аллаху. Таким образом, Коран на реальных примерах показывает ошибки людей и воздаяние за них, как результат божественной справедливости, или же благие деяния и вознаграждение, как проявление божественной милости и момент высшего счастья. И это, в свою очередь, не только служит уроком и предостережением от совершения подобных ошибок, но и вдохновляет нас на действия, ведущие, в конечном счете, к блаженству в вечном мире.
Еще одним важным знаком того, что Коран придает особое значение сказаниям о прежних народах в наставлении людей на истинный путь, является тот факт, что сказаний так много и они настолько подробны, что по содержанию занимают третью часть священного писания.
О важности коранических сказаний и их пользы Мавляна Джалаледдин Руми (рахматуллахи алейхи) говорит:
«Коран есть воплощение качеств Пророков и пережитых ими состояний. Если сможешь читать и воплощать Коран в трепете и страхе, то можно считать, что ты общаешься с самими Пророками. Читая сказания о Пророках, начинаешь ощущать, что птице души тесно в клетке тела.
Мы только так смогли вырваться из клетки тела, и другого пути, кроме дороги единобожия (таухида), нет!
Разве ты не видел, что сделал ураган с племенем Ад? Разве ты не слышал, что сделала вода во время потопа?
Разве ты не знаешь, как гневное море (Красное море) уничтожило фараона, как Карун был поглощен разверзнувшейся землей, что сделали птицы Абабиль с войском слона, как маленький комарик погубил Немруда, возомнившего себя богом, и как бесстыжее племя Лута было побито каменным дождем, а затем погребено под темными и мрачными водами Мертвого моря?
Если бы я стал подробно рассказывать, как неживые, по мнению многих, существа, словно разумные люди, помогали Пророкам, то мой Маснави стал бы таким большим и объемным, что и сорок верблюдов не смогли бы его утащить…»
В сказаниях, с целью укрепить в сердцах людей единобожие (таухид), рассказывается о призыве Пророков к религии истины и том, что говорили и как поступали племена и народы по отношению к своим Пророкам.
Можно подытожить мудрость сказаний, в соответствие с целью ниспослания Корана, таким образом:
– подтвердить пророчество Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям);
– показать, что все Пророки проповедовали единобожие;
– дать читателю возможность легко извлечь урок из сказания;
– способствовать пробуждению сердец и, тем самым, пробудить желание следовать примеру праведников и избежать участи грешников;
– на примере перенесенных Пророками трудностей и испытаний научить людей терпеть невзгоды и благодарить за милости.
Эта книга, скромный труд моих стараний и результат божественной милости, включает в себя поучительные и полные мудрости истории жизни всех Пророков, упоминающихся в Коране, все страницы пророческого календаря ? от первой до последней.
Наша книга рассказывает...
о Пророке Адаме (алейхиссалям), перед которым преклонились ангелы…
о Пророке Идрисе (алейхиссалям), которым восхищались жители небес…
о Пророке Нухе (алейхиссалям), при котором очистилась потопом земля от неверия…
о Пророке Худе (алейхиссалям), при котором ураганы снесли прибежище неверных…
о Пророке Салихе (алейхиссалям), при котором землетрясение низвергло дома нечестивых и развратных…
о Пророке Ибрахиме (алейхиссалям), благодаря упованию на Господа и смирению которого, костер Немруда превратился в цветник роз…
о Пророке Исмаиле (алейхиссалям), образце искренности, преданности, упования и смирения, чью историю вспоминают ежегодно все паломники и будут вспоминать до самого Судного дня…
о Пророке Исхаке (алейхиссалям), праотце Пророков племени сынов Израиля…
о Пророке Луте (алейхиссалям), печальном Пророке Содома и Гоморры, поглощенных землей за свое исключительное бесстыдство и наглость…
о Пророке Зулькарнайне (алейхиссалям), пронесшим флаг единобожия с востока до запада…
о Пророке Якубе (алейхиссалям), примере отцовской любви, образце терпения…
о Пророке Юсуфе (алейхиссалям), герое невероятных приключений: продажа в рабство, одиночество в тюрьме, чужбина, клевета, наветы, интриги, угрозы, воздержание от еды и воспитание нафса, и, наконец, чудесное воцарение в Египте и в сердцах людей; Пророке, чья красота затмевала лунный свет…
о Пророке Шуайбе (алейхиссалям), проникающем в сердца своими речами и прозванном Хатибуль-анбия (Оратор Пророков)…
о Пророке Мусе (алейхиссалям), обладателе чудесного посоха, низвергшим в пучину Красного моря глупого и самонадеянного фараона…
о Пророке Харуне (алейхиссалям), праведном брате Мусы (алейхиссалям), помогавшим ему везде и всегда…
о Пророке Дауде (алейхиссалям), завораживавшим своими псалмами камни, горы, леса и диких животных…
о Пророке Сулеймане (алейхиссалям), чьим сердцем не овладело ни его великое царство, ни его несметные сокровища…
о Пророке Узайре (алейхиссалям), воскрешенном через сто лет после смерти, явивший пример воскрешения в Судный день?
о Пророке Айюбе (алейхиссалям), образце глубокого размышления и герое долготерпения…
о Пророке Юнусе (алейхиссалям), своими страстными мольбами о прощении, молитвами и поминаем Господа достигший сокровенных истин и преодолевший трехслойный мрак…
Мир также Пророку Ильясу (алейхиссалям), в общении с Богом достигшему Его милости и благоволения…
Пророку Альясаа (алейхиссалям), вознесенного над мирами…
Пророку Зулькифлю (алейхиссалям), праведнику, облеченному божественной милостью…
Пророку Лукману (алейхиссалям), мудрецу из мудрецов, ставшему легендой благодаря своим мудрым наставлениям…
Пророку Закариййе (алейхиссалям), жертве несправедливости, распиленному заживо, но не сказавшему даже «ах!» и сохранившему упование на Господа и смирение перед Ним…
Пророку Яхье (алейхиссалям), как и его отец Закариййа (алейхиссалям), павший смертью мученика за веру…
Пророку Исе (алейхиссалям), чьим отличительным качеством было очищение души, исцеление больных и воскрешение мертвых, по воле Господа; Исе – обитателю неба…
Одним словом, из всех сказаний о Пророках и их народах мы постарались представить алмазную россыпь мудростей, способных объяснить и исцелить внутренние болезни и проблемы современного человека. В меру своих скромных возможностей и, используя ограниченные возможности слова, мы старались показать, что вся эта непрерывная цепь предвестников имела целью подготовить почву для прихода совершенного Пророка, милости миров, явившим свет Истины, воплощенного таинства бытия, сути сутей, Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям).
По многочисленным просьбам второе издание нашей книги «История Пророков» стала еще более упорядоченной и предметной (доказательной). Мы благодарим весь академический состав, принявший участие в создании этой книги, и просим нашего Господа принять труды наших многоуважаемых братьев в качестве садака-джарийа.
Прибегаем к бесконечной милости и милосердию нашего Господа в надежде на прощение ошибок и недочетов, совершенных по нашей немощи и слабости.
Помощь и содействие – лишь только от Аллаха.
Осман Нури Топбаш
01.03.2004
- Стамбул
Первый человек и Пророк, которому
по повелению Всевышнего Аллаха
поклонились
все ангелы Пророк
Адам (алейхиссалям)
До сотворения мира существовал только Всевышний Аллах. Он создал мир и живых тварей (людей, ангелов, джиннов, животных), облагодетельствовав их Своей величайшей Милостью и повелев им поклоняться Ему. Ангелы были сотворены Им из чистого света (нура), а джинны — из огня. Сотворение мира не было для Него необходимостью, Всевышний сотворил мир исключительно по Своей Воле. Глядя на вселенную, мы понимаем, насколько прекрасны и величественны Атрибуты (Сыфаты) Всевышнего Аллаха. Об Атрибутах Всевышнего Аллаха мы узнаем из Священного Корана. Коран Карим — это Речь Всевышнего Аллаха. В Коране содержатся вселенские знания. Человек же является сутью вселенной, потому что именно его Всевышний Аллах наделил самыми прекрасными и возвышенными сыфатами и назначил Своим наместником на земле. О человеке в Коране сказано: «Ашрафи махлюкат», т.е. самый почетный из созданных.
Сам Бог не нуждается в Своих творениях, Он не зависит ни от кого и ни от чего, но все творения нуждаются в Нем, в Его Милости, они не могут существовать без Творца ни единого мгновения. Среди первых творений Всемогущего Аллаха была Хранимая Сокровенная Скрижаль (Лявхиль Мавхуз), на которой записана судьба всего сущего, небес и земли.
Всевышний Аллах сотворил человека и дал ему возможность вершить и добро, и зло. В Священном Коране сказано:
وَنَفْسٍ
وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا
وَتَقْوَاهَا قَدْ
أَفْلَحَ
مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ
دَسَّاهَا
«Клянусь душой (человеческой) и Тем, кто ее сотворил и придал ей соразмерность, кто внушил1 ей и ее грехи, и ее благочестие. Преуспел тот, кто очистился душой. Понес урон тот, кто сокрыл (злое) в душе» (91 Сура «Аш-Шамс», 7-10).
Для того чтобы человек избрал путь добра, Творец ниспослал на землю Пророков. Человек, следуя за Пророками и авлия2 по истинному пути, может стать выше по степени, чем ангелы, не обладающие нафсом3. В человеке содержатся качества, которые могут поднять его выше ангелов или опустить его ниже животных. Глядя на тех людей, которые воспитали свой нафс, можно понять, насколько Всемогущ и Прекрасен их Творец. Человек является причиной существования вселенной, внешне он состоит из мяса и костей, но внутри него заключены великие тайны Всевышнего Аллаха.
Эти знания разъясняет четвертый праведный халиф Али ибн Абу Талиб: «Излечение от твоих болезней таится в тебе. Ты считаешь себя ничтожной частичкой, но на самом деле в тебе сокрыта великая вселенная».
Важно постараться понять причины сотворения всего сущего, которые сокрыты в созданиях Всевышнего Аллаха. Первое откровение, ниспосланное последнему Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям), было: «Читай» (Ик’ра). Это слово: «Читай» не означает — просто читай нечто написанное, а означает: смотри и познавай, размышляй и понимай. Исходя из этого, откровение «Читай» означает следующее: «О Мой Посланник, читай Божественное послание, смотри на сокрытые в тебе и вселенной истины и постарайся осознать смысл существования созданных».
Толкователи «Маснави», (произведения Мавляны Джалялетдина Руми), писали: «Коран начинается приказом «Читай», а «Маснави» начинается приказом «Слушай». Слово «Слушай» поясняет слово «Читай», т.е. «слушай Божественное откровение, тайны вселенной и тайны, сокрытые в тебе».
Явление человека этому миру начинается с Адама (алейхиссалям). Первый человек, первый Пророк, первый камиль муршид4 — это он, он — олицетворение всего человечества. Человеческий род берет начало с него.
Всевышний Аллах говорит в Коране:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسٓاءً
«О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одного живого существа и из него же сотворил пару ему, а от них обоих произвел и расселил (по свету) много мужчин и женщин. Бойтесь же Всевышнего Аллаха, именем которого вы предъявляете друг другу (свои права), и (бойтесь) разорвать родственные связи (между собой). Воистину, Всевышний Аллах (всегда) наблюдает за вами» (4 Сура «Ан-Ниса» 1).
О том, что человек — самое почетное создание среди всего сущего, сказано в Священном Коране:
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي اٰدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً
«Несомненно, Мы даровали почет сынам Адама, и по Нашей воле они передвигались по земле и морю, Мы наделили их благами и дали им явное превосходство над другими тварями» (17 Сура «Аль-Исра», 70).
Существование человека и вселенной — прекрасные доказательства существования их Творца. Человек — уменьшенный вид вселенной, и ему дана обязанность познать ее тайны. Эту истину прекрасно раскрывает великий поэт шейх Галиб:
«Смотри на себя взглядом души,
ты суть всего сотворенного,
ты свет очей вселенной».
Человек создан прекрасным. Вселенная полна всевозможных красот, но самое совершенное в ней — человек. Это описывает Сулейман Челяби в своей книге «Мавлид»: «Всевышний Аллах создал Адама (алейхиссалям) и украсил им мир». Для сотворения человека есть много Божественных причин, одна из них — желание Всевышнего Аллаха поразить мир красотой Своего создания.
Всевышний Аллах создал человека как самое совершенное творение. Смысл бытия человека настолько важен, что все сущее во вселенной дано ему в услужение. Обязанность человека — вершить добро, потому что он является наместником Всевышнего Аллаха на земле. Для того чтобы человек мог быть достойным наместником, Всевышний Аллах одарил его этими способностями и дал ему четкую программу жизни в Священном Коране. Живущие в соответствии с этой программой познают истину.
В священном хадисе-кудси5 сказано: «Если кто будет враждовать с познавшим Всевышнего Аллаха, Я объявлю ему войну. Мой раб быстрее всего приближается ко Мне, соблюдая предписанное (фард), и он продолжает приближаться ко Мне, выполняя дополнительное поклонение (ибаду), и через него обретает Мою любовь. Полюбив его, Я будто становлюсь его видящим глазом, слышащим ухом, держащей рукой, идущей ногой, что бы он ни попросил у Меня, Я обязательно ему дам. Если он будет уповать на Меня, Я защищу его» (Бухари. Рикак, 38).
Всевышний Аллах создал много миров. О их количестве есть разные передачи (риваяты). В Суре «Аль-Фатиха» говорится: “Альхамду Лилляхи Раббиль алямин”, что означает: «Хвала Всевышнему Аллаху Создателю миров». По одной передаче, их 18 тысяч, а по другой – 360 тысяч. Эти цифры приводятся не для указания конкретного количества, а для того чтобы показать существование огромного множества различных миров, созданных Всевышним Аллахом, и все это множество можно разделить на две части: материальный и духовный мир. Человек берет начало из этих двух миров. Материальный мир состоит из земли, воды, воздуха, огня и т.д. Он познается через органы чувств.
В Коране сказано:
إِنَّ رَبَّكُمُ اللّٰهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّٰهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
«Воистину, ваш Господь — Всевышний Аллах, который сотворил небеса и землю за 6 дней. Он тот, кто властвует над «аль-Аршем». Он покрывает ночью день, который поспешно за ней следует. (Он сотворил) солнце, луну и звезды, покорные Его воле. И разве не Ему дано творить и повелевать? Благословен Всевышний Аллах, Господь (обитателей) миров» (7 Сура «Аль-Араф», 54).
Муфассир6 Альмалылы Хамди Языр разъясняет этот аят следующим образом: «От начала до конца способностью творить обладает только Всевышний Аллах, и только Он устанавливает законы. Все, что имеет объем и что не имеет его, находится в полном подчинении Всевышнему Аллаху. Движущееся движется по Его Воле. Никто, кроме Него, не может вывести что-либо из небытия в бытие или даровать существующему вечность. Он Творит, Он дает вечное существование, Он управляет всем. Не существует ничего, созданного не Им, не может ничего произойти против Его Воли».
Духовный мир (сердце, разум, душа) не воспринимается органами чувств. Об этом сказано в Коране:
وَيَسْأَلُونَكَ
عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ
رَبِّي وَمَا
أُوتِيتُم
مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً
«Они станут спрашивать тебя о духе. Отвечай: «Дух (нисходит) по повелению Господа моего. Но вам (об этом) дано знать очень мало» (17 Сура «Аль-Исра», 85).
О сотворении этих двух миров сказано в Коране:
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
«Когда Он хочет чего-либо, то стоит только Ему произнести: «Будь!7» — и творение будет» (36 Сура «Йа син», 82).
В другой Суре Всевышний Аллах говорит:
قَالَ
كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ
هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ
مِنْ
قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً
«…Ведь
Я сотворил тебя до этого, хотя ты и был
ничем».
(19
Сура«Марьям», 9)
Основные причины сотворения человека
1. Всевышний Аллах хотел создать человека — и создал его.
اللّٰهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ
«… Всевышний Аллах делает то, что Он хочет» (3 Сура «Али Имран», 40).
2. Человек — удивительное творение Всевышнего Аллаха, подтверждающее бесконечное Могущество Творца. Об этом сказано в Коране:
وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ
«На земле есть знамения для тех, кто стоек в вере, есть они и в ваших душах. Неужели же вы не видите?» ( 51 Сура «Аз-Зариат», 20, 21)
В другом аяте Всевышний Аллах, рассказывая о сотворении человека, подчеркивает Свое Могущество:
ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَعِظَاماًفَكَسَوْنَاالْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً اٰخَرَ فَتَبَارَكَ اللّٰهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
«Благословен Аллах — наилучший из создателей!» (23 Сура «Аль-Муминун», 14).
3. Всевышний Аллах сотворил человека прекрасным, и даже ангелы восторгаются им. Эта истина отражена в Священном Коране:
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ
«Мы сотворили человека в прекраснейшем облике» (95 Сура «Ат-Тин», 4).
Степень величия человека подчеркивает то, что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) во время Мираджа8 удостоился чести пройти туда, куда не мог даже приблизиться самый главный из ангелов Джабраиль, мир ему (это место — Сидратуль Мунтаха).
4. Всевышний Аллах сотворил людей для того, чтобы они поклонялись Ему.
وَمَاخَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». (51Сура «Аз-Зариат», 56)
Возможность поклоняться Всевышнему Аллаху — это великая честь для человека. Даже когда мы произносим Шахаду, говоря о нашем Пророке Мухаммаде (саллаллаху алейхи ва саллям), мы в начале говорим «абд», т.е. «раб Аллаха», а затем — «Расуль», т.е. Посланник. это показывает, что быть рабом Аллаха — это главный вид поклонения, и все Пророки совершали его. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал, обращаясь к людям, не знающим меры в возвеличивании Пророка: «Не возвышайте меня на ту степень, которую я не заслуживаю. Потому что Всевышний Аллах вначале сделал меня Своим рабом, а затем Посланником» (Хайсами IX, 21).
Этими словами Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) подчеркнул важность и величие поклонения Всевышнему Аллаху.
В другом аяте Всевышний Аллах говорит:
قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَاماً
«Скажи (Мухаммад неверным): «Мой Господь не станет заботиться о вас, если вы не воззовете (к Нему). Вы же отвергли (веру), потому наказание грядет неизбежно» (25 Сура «Аль-Фуркан», 77).
Одной из целей поклонения является познание Творца. Имам Матуриди сказал: «Для существования веры необходимы две вещи: марифатуллах и мухаббат».
Марифатуллах — познание Всевышнего Аллаха. Цель сотворения человека — это поклонение Всевышнему Аллаху и Его познание. Об этом сказано в упомянутом ранее аяте суры «Аз-Зариат», 56. Некоторые ученые растолковали слово «Лия’будун» (поклонились) как «Лия’рифун», т.е. познали (Ибн Касир. Тафсир IV, 255).
Мухаббат — любовь. Всевышний Аллах сказал в Священном Коране:
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللّٰهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّٰهِ وَالَّذِينَ اٰمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّٰهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ
«Среди людей есть такие, которые приравнивают к Всевышнему Аллаху (идолов) и любят их так же, как любят Всевышнего Аллаха. Но Всевышнего Аллаха сильнее любят те, кто уверовал. О, если бы нечестивцы могли знать — а они это узнают, когда их постигнет наказание в Судный день, — что могущество принадлежит только Всевышнему Аллаху, что Всевышний Аллах суров в наказании» (2 Сура «Аль-Бакара», 165).
Мы созданы любить Всевышнего Аллаха больше всего остального. Потому что Он любит мусульман, облагодетельствовал нас неисчислимыми дарами и хочет, чтобы любовь к Всевышнему Аллаху не затмевалась любовью к мирскому. Он дал нам знать, что любящих кого или что-либо больше Всевышнего Аллаха, ждет суровое наказание. в Священном Коране сказано:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ اٰمَنُواْ مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّٰهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّٰهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّٰهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُوَاللّٰهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
«О вы, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отвратится от своей веры (Ислам), то Всевышний Аллах явится с людьми, любимыми Им и любящими Его, смиренными перед верующими, непреклонными перед неверующими, сражающимися во имя Всевышнего Аллаха и не боящимися упреков укоряющих. Это — милость Всевышнего Аллаха. Он дарует ее, кому пожелает, ибо Всевышний Аллах — объемлющий (Своей милостью), Знающий». (5 Суре «Аль-Маида», 54 аяте)
В другом аяте сказано, что причиной уничтожения народов и отдельных людей было исчезновение в них любви к Всевышнему Аллаху. Об этом сказано в Коране:
قُلْ إِنْ كَانَ اٰبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّٰهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّٰهُ بِأَمْرِهِ وَاللّٰهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
Скажи (Мухаммад): «Если ваши отцы, сыновья, братья, супруги, ваши семьи, накопленное имущество, торговля, застоя которой вы опасаетесь, и жилища, которым вы радуетесь, (если все это) милее вам, чем Всевышний Аллах, Его Посланник и борьба за Его дело, то ждите же, пока не исполнится воля Всевышнего Аллаха. Ведь Всевышний Аллах не наставляет на прямой путь грешных людей» (9 Сура «Ат-Тауба», 24).
В хадисе сказано: «Ощутит вкус веры только тот, кто обладает следующими тремя качествами:
1. Любит Всевышнего Аллаха и Его Пророка больше всего.
2. Боится впасть в неверие (куфр) после того как уверовал, так же сильно, как находиться в огне.
3. Любит ради Всевышнего Аллаха и ненавидит ради Него (Бухари. Иман, 9, 14; Муслим. Иман, 67).
Условием любви к Всевышнему Аллаху является любовь к Пророку и подчинение его приказам, об этом сказано в Священном Коране:
قُلْ
إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّٰهَ
فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ
وَيَغْفِرْ
لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّٰهُ غَفُورٌ
رَّحِيمٌ
Скажи (Мухаммад): «Если вы любите Всевышнего Аллаха, то следуйте за мной, (и тогда) Всевышний Аллах возлюбит вас и простит ваши грехи». Аллах — прощающий, милосердный (3 Сура «Али Имран», 31).
В
хадисе говорится, что любовь к Пророку
показывает истинную веру человека.
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва
саллям) сказал:
«Клянусь
Всевышним Аллахом, Которому принадлежит
моя душа, кто из вас не любит меня больше
матери, отца, детей и больше всех людей,
не является обладателем сильной веры»
(Бухари.
Иман, 8)
Сотворение Пророка Адама (алейхиссалям)
Создатель и Владыка вселенной Всемогущий Аллах создал человека, чтобы он поклонялся Ему и населил землю. О Своей Божественной Воле Он поведал ангелам, которых Он сотворил прежде.
وَإِذْ
قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي
جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا
ْ
أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا
وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ
بِحَمْدِكَ
وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ
مَا لاَ تَعْلَمُونَ
«И сказал твой Господь ангелам: «Я поставлю на земле наместника». Они спросили: «Поставишь ли Ты на земле того, кто будет грешить и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и святим Тебя?» Всевышний Аллах ответил: «Воистину, Я ведаю о том, что вам неведомо» (2 Сура «Аль-Бакара», 30).
После этих слов Всевышнего Аллаха все ангелы сказали:
قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
...«Хвала Тебе! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты — Всеведущий, Мудрый» (2 Сура «Аль-Бакара», 32).
Наместник — это представитель во всем или в каких-либо важнейших вопросах. А в этом аяте слово «наместник» означает, что человек является представителем Воли Всевышнего Аллаха. Выполняя Его приказы и избегая Его запретов, он завершит совершенство религии Всевышнего Аллаха на земле. Наместничество возвеличивает степень человека, никто из других созданий Всевышнего Аллаха не был удостоен этого высокого звания. А Пророки наилучшим образом исполняли миссию наместничества. Таким образом, человек — высшее творение Всевышнего Аллаха.
Он
внешне и внутренне достоин быть
наместником (халифом) Всевышнего Аллаха.
Он тот, в ком проявились могущество и
совершенство Атрибутов Всевышнего
Аллаха.
Причины возникновения вопросов у ангелов
1. Они спрашивали об этом не из желания перечить Всевышнему Аллаху, а с целью узнать, для чего Он создает человека. У них не возникало зависти к Адаму (алейхиссалям), как мы знаем из аятов и хадисов, ангелы чисты от греха.
2. Есть вероятность, что ангелы узнали о том, что человек будет совершать грехи и проливать кровь, из Священной Скрижали и поэтому задавали эти вопросы. Некоторые ученые каляма9 полагают, что ангелы могут черпать информацию из Священной Скрижали (Рази. Тафсир XXXI, 114).
Когда Всевышний Аллах хотел создать Адама (алейхиссалям), Он сказал земле: «Я сотворю из твоей глины Своих наместников. Некоторые из них будут подчиняться Мне, а некоторые восстанут против Моих повелений. Подчиняющихся Мне рабов Я вознагражу Раем, а восставших брошу в Ад».
И после этого Всевышний Аллах поочередно послал за горстью земли ангелов Джабраиля (архангел Гавриил), Микаиля, Исрафиля, Азраиля. Но по Воле Всевышнего Аллаха земля знала, что человек будет творить и добро, и зло и что неверующие попадут в Ад, и она взмолилась: «Ради Величия Того, кто послал вас, не забирайте даже малую мою толику, я не хочу, чтобы часть меня горела в Аду!». Сжалившись над землей, три ангела ушли. Представ перед Создателем, они сказали, что земля просит у Него защиты и что они не стали принуждать ее.
Остался только ангел Азраиль, который произнес: «Я прошу защиты у Всевышнего Аллаха для того, чтобы выполнить Его повеления». Он взял разной земли: твердой и мягкой, черной и белой, хорошей и плохой, а затем все перемешал. Ангел Азраиль проявил решительность, и поэтому Всевышний Аллах поручил ему забирать души у умирающих людей10. В Коране сказано:
تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً
«Семь небес, земля и те, кто обитает там, славят Его. Нет ничего, что не славило бы Его хвалой, но вы (о неверные), не понимаете их славословия. Воистину, Он — снисходительный, прощающий» (17 Сура «Аль-Исра», 44).
Этот аят является доказательством, что и неодушевленные могут говорить.
Земля 40 дней месилась, затем ожидала 40 лет, из которых 39 лет на нее выпадали беды и несчастья, а один год — счастье. Поэтому в жизни созданного из нее человека больше невзгод и трудностей, но после них обязательно наступает облегчение. Великие вознаграждения даруются после больших испытаний за проявленное терпение. Пример этого — жизнь Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), которому после долгих трудностей и бед, после тяжелого путешествия в Тайф, было даровано Всевышним Аллахом великое муаджиза (чудо) — мирадж (вознесение). А после тягостных испытаний в Мекке Всевышний Аллах одарил Пророка лучезарной Мединой. В Коране сказано:
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً
«Ведь, воистину, за тягостью — облегчение; воистину, за тягостью — облегчение» (94 Сура «Аль-Инширах», 5-6).
В этих аятах сказано, что после трудностей есть по Воле Всевышнего Аллаха два облегчения. Когда Пророк получил эти откровения, он очень обрадовался и с улыбкой на благословенном лице сказал: «Одна трудность никогда не одолеет двух облегчений» (Хаким 2, 575).
Поэт подсказывает выход человеку, столкнувшемуся с трудностями этого мира:
«Когда столкнешься с тяготами мира, задумайся над смыслом Суры «Инширах». Там сказано, что одна трудность находится меж двух облегчений. Осознав смысл этих аятов, обретешь спокойствие».
Без сомнения, этот мир — место для экзамена, и он наполнен трудностями. И в связи с этим сказано в Священном Коране:
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمْوَالِ وَالأنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّٰهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ
«Мы испытываем (людей) страхом, голодом, недостатком в имуществе, в душах и плодах. Обрадуй же терпеливых, которые, если их постигнет беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Всевышнему Аллаху, и, поистине, к Нему мы и вернемся». Это они — те, кому Всевышний Аллах дарует благословения и милость Свою, и они на верном пути» (2 Сура «Аль-Бакара», 155-157).
Аяты Корана убеждают нас, что этот мир является местом для испытаний.
Даже
неодушевленные предметы, растения после
долгих трудностей обретают совершенство.
Весна приходит после того, как земля
перенесет долгие и тяжелые зимние дни.
Подобно этому и человек, пройдя через
испытания, проявив терпение, достоин
вознаграждения Всевышнего.
Стадии сотворения первого человека
1. Земля
Рассказывается в Коране:
إِنَّ
مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّٰهِ كَمَثَلِ
اٰدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ
ثِمَّ
قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
«Воистину, Иса для Всевышнего Аллаха таков же, как и Адам: Он сотворил его из праха, потом сказал ему: «Будь!» — и тот возник» (3 Сура «Али Имран», 59).
Так как человек был создан из земли, он обладает ее свойствами. Земля бывает твердой и мягкой, и так же различаются характеры людей. Как бы ни топтали землю, что бы ни делали с ней, она не протестует. Именно это свойство земли проявляется в терпеливом, скромном человеке.
2. Глина
В Коране сказано:
الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ
«… который сделал прекрасным все сущее, что сотворил, и сотворил в первый раз человека из глины…» (32 Сура «Ас-Саджда», 7).
Земля превратилась в глину, когда ее смешали с водой. Вода очищает — она символ чистоты. Поэтому и в человеке отразились эти качества воды — в виде чести, достоинства, духовного и физического совершенства.
3. Вязкая глина
Всевышний Аллах говорит:
فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَم مَّنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍ
«Спроси же (Мухаммад) их (т.е. мекканских многобожников), что сотворено прочнее: они или (все) то, что Мы сотворили? Воистину, Мы сотворили их (т.е. мекканских многобожников) из вязкой глины» (37 Сура «Ас-Саффат», 11).
Вязкость проявилась в человеке в качестве преданности, привязанности, а также в виде упрямства.
4. Высохшая на воздухе глина
В Коране сказано:
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
«Воистину, Мы сотворили человека из сухой звонкой глины, из ила, отлитого в форме» (15 Сура «Аль-Хиджр», 26).
Упомянутое в аяте слово «салсал» означает: высохшая на воздухе глина. Таким образом, на природу человека оказали воздействие и свойства воздуха, поэтому у человека переменчивый характер, он часто нарушает данное слово, бывает грубым.
5. Обретшая форму глина
Об этом рассказывается в Коране:
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِّنْ
صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
«Вспомни, как Господь твой сказал ангелам: «Воистину, Я сотворю человека из сухой звонкой глины, из ила, отлитого в форме» (15 Сура «Аль-Хиджр», 28).
На арабском «Хама-и Маснун» означает: обретшая форму глина. Это проявилось в человеке в качестве того, что он поддается воспитанию, поэтому очень важно воспитать его в правильном русле.
6. Обожженная глина
В Коране сказано:
خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ
«Он создал человека из глины сухой, звенящей, как обожженная…» (55 Сура «Ар-Рахман»,14).
На этом этапе земля подверглась воздействию огня. И в человеке отразились его свойства: в таких качествах, как высокомерие, зависть, невыполнение приказов Всевышнего Аллаха, лживость.
В Коране рассказывается о том, как создается человек в утробе матери:
وَلَقَدْ
خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ
مِّن طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً
فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ ثُمَّ خَلَقْنَا
النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا
الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا
الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا
الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ
خَلْقاً آخَر
َ
فَتَبَارَكَ اللّٰهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
«Воистину, Мы сотворили человека из глиняного теста, потом же Мы определили его в виде капли (семени) в надежное место. Потом Мы превратили каплю в сгусток крови, кровяной сгусток — в кусок мяса. Потом Мы воплотили его (т.е. человека) в новое создание. Благословен Аллах, наилучший из создателей!» (23 Сура «Аль-Муминун» 12-14 аяты)
Медицине
вышеизложенное стало известно не так
давно, а Всевышний Аллах дал знать людям
о стадиях развития человеческого
эмбриона 1400 лет тому назад, и эта
информация полностью соответствует
современным научным данным.
Вхождение души в тело Адама (алейхиссалям)
Всевышний Аллах создал тело человека из горсти земли, а потом дал ему возвышенную душу и этим поднял его на наивысшую ступень среди созданных. Человек ожил только после того, как в него вошла душа. Всевышний Аллах дал человеку жизнь потому, что Он любит его.
Сказано в Коране:
فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ
«Когда же Я дам ему образ и оживлю, вдохнув в него от Моего духа,…» (15 Сура «Аль-Хиджр», 29).
Эти слова Всевышнего Аллаха не нужно воспринимать буквально. Здесь Всевышний Аллах объясняет людям ситуацию простым языком, учитывая их уровень восприятия. В этом аяте имеется в виду, что Всевышний Аллах оживил Адама (алейхиссалям) вхождением души и этим даровал человеку возможность познать Его. Получая знания по Милости Всевышнего Аллаха, человек становится Его искренним и преданным рабом. Каждый человек познает тайны Всевышнего Аллаха и Его Могущество в соответствии со своими способностями. Он познает Его сердцем, но не физическим, а духовным, которое не просто украшает человека, но дает ему возможность понять самого себя, познать своего Создателя, осознать свою слабость и потребность в покровительстве Всевышнего.
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:
مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ
«Кто познает самого себя, тот познает своего Господа» (Ажлуни. Кашфуль-Хафа, том II, стр.361).
Рассмотрим два вида души:
Рухи султани — возвышенная душа. Она — составляющая духовного мира. Эта субстанция никогда не исчезнет и не превратится в ничто, после смерти тела возвышенная душа отделится от него в ожидании Дня воскрешения и в тот день она войдет во вновь созданное тело.
Рухи хайвани (животная душа) — составляющая материального мира. Она заполняет все тело человека и служит ему. Если бы не было животной души, не было бы действий человека.
В одном хадисе Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Всевышний Аллах сотворил Адама (алейхиссалям) из разной земли, поэтому некоторые из людей имеют красный цвет кожи, некоторые белый, черный, а некоторые имеют цвет кожи, содержащий смесь всех этих оттенков. Кто-то имеет мягкий характер, другие — строгий, и такими разными сыновья Адама (алейхиссалям) пришли в этот мир» (Абу Дауд. Сунна, 16).
Так, в зависимости от цвета глины и места ее происхождения, были созданы разные люди: красивые и не очень, с темным лицом или белым, хорошие и плохие. В человеке отразились все свойства земли: например, если много солнца, кожа людей темнеет и трескается, как покрывается трещинами поверхность земли.
Всевышний Аллах поручал быть наместниками на земле камням, горам, но они не взяли на себя столь большую ответственность. Только человек решился на это.
Пять этапов существования души
1. Небытие. Был Всевышний Аллах, и не было ничего, кроме Него.
Об этом состоянии сказано в Коране:
هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَّذْكُوراً
«Разве немного времени прошло с тех пор, как человек пребывал в полной безвестности?» (76 Сура «Аль-Инсан», 1).
2. Существование в мире душ. По Своей Мудрости Всевышний Аллах до сотворения тел создал души. Сказано в хадисе-кудси: «Я создал души за 2000 лет до сотворения тел» (Дейлями. «Муснад» II, 187-188).
3. Вхождение души в тело человека. Души, созданные задолго до сотворения тел и давшие обещание, что они будут верить в Единого Аллаха, когда наступит предназначенный для каждой из них день, будут ниспосылаться в их тела по Предопределению и Воле Великого Аллаха. Об этом сказано в Коране:
فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ
«…вдохну в него душу, которая принадлежит Мне …» (15 Сура «Аль-Хиджр», 29).
4. Выход души из тела. После пребывания в телах, в этом временном мире, души по истечении отведенного им срока покидают этот мир. Этот неизбежный исход называется смертью.
Сказано в Коране:
كُلُّ
نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا
تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ
فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ
الْجَنَّةَ فَقَدْ
فَازَ
وَماَ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ
مَتَاعُ الْغُرُورِ
«Всякая душа непременно вкусит смерть. И, воистину, в День воскресения вы будете сполна вознаграждены. Тот, кто будет удален от огня и введен в рай, обретет блаженство. А земная жизнь — лишь (преходящая) утеха обольщением» (3 Сура «Али Имран», 185).
5. Повторное вхождение души в тело при воскресении. Смерть, в соответствии с Исламским вероучением, подобна приходу ребенка в этот мир из утробы матери, т.е. человек, теряя земную жизнь, как бы рождается для вечного существования. Сын человеческий будет отвечать перед Всемогущим Творцом за деяния в нашем временном мире и либо удостоится вечного счастья в Раю, либо, да сохранит нас Всевышний Аллах, навечно попадет в огонь Ада. Об этом говорится во многих аятах, мы приведем два из них:
قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ
«Скажи (Мухаммад): «Оживит их Тот, кто создал их в первый раз, ибо Он сведущ в любом творении» (36 Сура «Йа син», 79).
Всевышний Аллах рассказывал о грозных, поучительных признаках Судного дня, когда души вновь войдут в свои тела:
وَ اِذَا النُّفُو سُ زُوِّ جَتَ
«…когда души соединятся (с телами)…» (Сура «Ат-Таквир», 7)
Невозможно полностью понять суть души человеческой, дарованной Господом. Потому что душа — из метафизического мира, и ее суть выше человеческого сознания. О душе в Коране сказано:
وَيَسْأَلُونَكَ
عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ
رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم
مِّن
الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً
«Они станут спрашивать тебя о духе. Отвечай: «Дух (нисходит) по повелению Господа моего. Но вам (об этом) дано знать очень мало» (17 Сура «Аль-Исра», 85).
В этом аяте использовано слово «Амр», имеющее общий корень со словом «Амарат», которое означает управление. Это качество — умение управлять — Всевышний Аллах даровал человеку и потому назначил его наместником на земле.
Умение управлять — великий дар Всевышнего Аллаха, предназначенный только человеку. Хотя лев физически сильнее человека, он подчиняется ему. Проживи лев даже тысячу лет, он не сумеет построить дом, как человек, или собрать машину. Из этого примера видно, что Всевышний Аллах даровал человеку огромные возможности.
В конце предыдущего аята Всевышний Аллах говорит, что человеку мало дано знать о душе, нам надо это понять и удовлетвориться данными знаниями. Самое главное для нас — не забывать, для чего мы созданы, и поклоняться Всевышнему.
После сотворения Адама (алейхиссалям) Создатель научил его названию всех вещей.
Сказано в Коране:
وَعَلَّمَ
اٰدَمَ الأَسْمٓاءَ كُلَّهَا ثُمَّ
عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلآئِكَةِ
فَقَالَ
أَنْبِئُونِي بِأَسْمٓاءِ هٓـؤُلآءِ
إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
«И Всевышний Аллах научил Адама всем именам, затем вопросил о них ангелов и велел им: «Разъясните мне (суть) этих имен, если вы искренни» (2 Сура «Аль-Бакара», 31).
После того, как ангелы воздали хвалу Всевышнему Аллаху, Он сказал:
قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ
«О Адам! Разъясни им (суть) имен». Когда Адам разъяснил ангелам (суть) имен, Всевышний Аллах сказал: «Разве Я не говорил вам, что знаю сокровенное на небесах и земле, знаю, что вы делаете явно и что вы утаиваете?» (2 Сура «Аль-Бакара», 33).
Названия всех вещей, знать которые было дано Всевышним Аллахом Адаму (алейхиссалям), по одному мнению, это название всего существующего в мире, постижение его сути и качеств.
Знать название вещи — значит иметь представление о ней, понимать ее свойства и назначение и соответствующе использовать ее. Таким знанием на земле по Милости Всевышнего Аллаха обладает только человек. Одарив Адама (алейхиссалям) знанием названия всех вещей, Всевышний Аллах возвысил его даже над ангелами.
Когда человек познает Всевышнего Аллаха через Его Имена, Всевышний открывает ему многие тайны этого и потустороннего мира.
В Коране Всевышний Аллах говорит нам:
وَلِلّهِ
الأَسْمٓاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ
بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ
يُلْحِدُونَ
فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا
كَانُواْ يَعْمَلُونَ
«Аллах назван прекрасными именами. Так зовите же Его этими именами и не водитесь с теми, кто впадает в ересь (искажая) Его имена» (7 Сура «Аль-Араф», 180).
Если бы мы не знали Имен Всевышнего Аллаха, нам было бы очень трудно обращаться к Нему поклоняясь, и что бы мы тогда могли знать о Нем? Человек нуждается в Именах Всевышнего Аллаха, чтобы знать о своем Творце. Каждый раб желает обратиться к своему Господу по одному из Его Имен — в зависимости от того, в каком он (раб) состоянии пребывает. Без знания Его Имен наша связь с Господом, возможно, была бы весьма слабой, либо вовсе отсутствовала. Можно сказать, что Его Имена являются ключами, раскрывающими речь человека для обращения к Творцу всего сущего. Поэтому даже простое произнесение Его наипрекраснейших Имен укрепляет веру человека, дает огромное наслаждение, увеличивает любовь к Всевышнему Аллаху, наполняет сердце богобоязненностью, направляет к возвышенному, устремляет к вечному, отвращая от бренных наслаждений земного мира, вселяет неодолимое желание встретиться с Великим Творцом.
Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) советовал нам в различных ситуациях читать дуа11 и зикры12, наполненные упоминанием прекраснейших Имен Всевышнего Аллаха, для того чтобы получить огромнейшую пользу.
Поэтому верующий, находящийся в очень затруднительном положении, нуждающийся в Божественной помощи, обращается к Всевышнему Аллаху, выбирая величайшие Имена Творца — «Ар-Рахман» и «Ар-Рахим». Или же, ощущая, что погряз в грехах и что связь его со Всевышним ослабла, человек смиренно произносит Его Имена «Аль-Гафур» и «Ас-Саттар». А видя могущество Всевышнего Аллаха вокруг себя или в себе и восторгаясь этим, верующий восклицает: «Аллаху Акбар», чтобы выразить обуревающие его чувства.
Таким образом, избирая для обращения к Аллаху Всевышнему Его Имена в соответствии со своим состоянием, верующий открывает двери своей души и находит ответ на свои нужды.
Всевышний Аллах в Священном Коране называет те Свои Имена, которые человек в состоянии понять и крохотные частички которых заложены в нем (человеке). Например: «Алим» — Знающий, «Хаким» — Мудрый, «Кадир» — Могущественный, «Гафур» — Прощающий. Этот Божественный дар дан для того, чтобы человек обрел искреннюю веру и шел по истинному пути.
Аят, где Всевышний Аллах говорит, что научил Адама (алейхиссалям) именам, можно понять и следующим образом: «Я научу его именам всех вещей, причинам их существования, покажу их красоту и явлю Свое Могущество в их сотворении».
Через духовное знание человек может обрести благородство, достоинство. Для этого нужно жить в соответствии с полученными знаниями. Без сомнения, цель жизни человека — богобоязненность.
В Коране сказано:
يَا
أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم
مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ
شُعُوباً
وَقَبَائِلَ
لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ
اللّٰهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللّٰهَ
عَلِيمٌ خَبِيرٌ
«О люди! Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга, ибо самый почетный перед Всевышним Аллахом среди вас — наиболее благочестивый. Воистину, Аллах — знающий, сведущий» (49 Сура «Аль-Худжурат», 13).
Разум создан Всевышним Аллахом. Посредством разума человек познает Творца через представленные ему доказательства — Его творения. Мудрость же сотворения всего можно познать только через откровения (вахий). Но важно отметить, что и в понимании откровения человеческий разум ограничен. Познать Всевышнего Творца разумом можно только до определенных границ, но там, где заканчиваются возможности разума, познание можно продолжить сердцем. Но и возможности сердца ограничены, т.к. через созданное невозможно до конца познать Создателя.
В Коране сказано:
اللّٰهُ
لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ
الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ
نَوْمٌ لَّهُ مَا
فِي
السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ
ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُإِلاَّ
بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ
وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ
بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّبِمَاشَاء
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ
وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
«…Люди же постигают из Его знаний лишь то, что Он пожелает» (2 Сура «Аль-Бакара», 255).
Человек должен искать разные возможности для постижения Всевышнего Аллаха. Лучший пример этому явили Пророки. Об этом сказано в Коране:
وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ
«Ибрахим сказал: «Я иду к моему Господу, который наставит меня на прямой путь» (37 Сура «Ас-Саффат», 99).
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «О мой Господь, мы не смогли познать Тебя так, как Ты достоин» (Мунави. «Файзуль-Кадир» II, 520).
Этими словами Посланник Всевышнего Аллаха дал понять, что человеку невозможно в полной мере познать Всевышнего Аллаха, но вместе с тем подчеркнул необходимость и важность стремления к этому.
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) получил от Всевышнего Аллаха три вида знаний:
1. Знания, которые остались между Всевышним Аллахом и Пророком.
Эти знания — сверх человеческого восприятия, поэтому они не были переданы человечеству. Их можно понять только через свет Пророчества. Пример этого — Хуруфу Мукаттаа – буквы, с которых начинаются некоторые Суры Священного Корана. Например:
ص ق ن
Сверх знаний, которые Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) был обязан донести всем людям, он получил такие сокровенные знания, которые не передал даже своим сподвижникам.
Следующий хадис раскрывает это.
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Если бы вы знали то, что знаю я, то вы бы мало смеялись и много плакали». (Бухари. «Кюсуф»,2; Муслим.«Салят», 112).
И в другом хадисе сказано: «Между мной и Всевышним Аллахом бывают такие мгновения, которые не дано чувствовать никому из приближенных ангелов и никому из Пророков» (Мунави. «Файзуль Кадир» IV, 8).
2. Знания по Шариату, которые касаются всех
Все человечество обязано уверовать в них и жить в соответствии с ними.
В следующем аяте говорится именно об этих знаниях.
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِنْ لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّٰهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّٰهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
«О Посланник, распространяй откровения, которые тебе ниспосланы от твоего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не выполнишь возложенную на тебя миссию» (5 Сура «Аль-Маида», 67).
3. Знания, предназначенные избранным, достойным людям
Посланник Всевышнего Аллаха запретил передавать эти знания тем людям, кто не в состоянии понять их.
Али ибн Абу Талиб сказал: «Рассказывайте людям то, что они могут понять; то, чего они не понимают, не говорите им. Разве вы желаете, чтобы люди обвиняли во лжи Всевышнего Аллаха и Его Пророка?» (Бухари. «Ильм»,49).
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), обращаясь к Ибн Аббасу, сказал: «О Ибн Аббас, не говори людям ни одного слова, которое они не понимают. Если ты будешь делать это, это послужит причиной раздоров» (Дейлями. «Муснад» V, 359/ 8434).
Также по передаче Ибн Аббаса, сподвижники спросили у Пророка: «О Посланник Аллаха, рассказывать ли нам все, что мы слышали от тебя?» На что он ответил: «Да, исключая то, что непонятно именно этой группе; для некоторых из них это может стать причиной раздора».
После этих слов Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) Ибн Аббас, объясняя какую-либо тему группе людей, о некоторых вещах говорил только намеками» (Али Аль-Муттаки, «Кензуль-Уммаль» X, 307/ 29537).
На эту тему Абу Хурайра сказал следующее:
«Я получил от Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) две полные чаши знаний, одну я разъяснил людям, а если бы я рассказал о второй, мне бы перерезали горло» (Бухари. «Ильм», 42).
Знания, которые избранные сподвижники держали в тайне от других, это истина, которую могут понять только избранные люди, обладающие сверхъестественными способностями. Таковыми являлись Абу Бакр и Али ибн Абу Талиб. Чтобы стать обладателем хотя бы части их знаний, человек должен быть богобоязненным, вести скромный образ жизни и всегда иметь ощущение того, что Всевышний Аллах видит его в каждое мгновение жизни, а для этого он должен воспитать свой нафс и очистить сердце.
Для обретения счастья необходимо подчиняться законам Шариата.
Приказы Шариата — это тот необходимый минимум, который может исполнить каждый мусульманин, получая от этого радость и благо. Если же он хочет ощутить большее счастье, еще более приблизиться к Всевышнему Аллаху, то этого можно достичь через дополнительную ибаду (нафиль) и обретение больших знаний. Например, вместо 2,5 процентов от имущества, с которого выплачивается закят (обязательная милостыня), человек при желании может дать больше ради Всевышнего Аллаха, помогая своим братьям по вере. Советуется верующему жертвовать бедным даже то, в чем он сам очень нуждается.
Закят, определенный законом (Шариатом), исходит из самой нижней степени развития сердца, но чем больше продвигается человек по пути духовного развития, тем больше возрастает его щедрость.
Когда верующий соблюдает все предписания Всевышнего Аллаха, любит Его всем сердцем и приближается к Нему через дополнительную ибаду, Всевышний Аллах дарует ему особые знания — «ильм-и лядунни». Доказательством того, что такие знания существуют, являются аяты Священного Писания. Тем рабам, которые искренне любят и боятся своего Господа и свою волю подчинили Ему, Всевышний Аллах дает особые дары, которые невозможно взвесить на весах разума. Всевышний Аллах об этом говорит в Коране:
يٓا أَيُّهَا الَّذِينَ اٰمَنُواْ إِنْ تَتَّقُواْ اللّٰهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّٰهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
«О вы, которые уверовали (в Истину Всевышнего Аллаха)! Если вы будете искренне бояться Всевышнего Аллаха, Он дарует вам различение (т.е. способность различать истину и ложь) и очистит вас от ваших злых дел, и простит ваши прегрешения. Воистину, Аллах Всевышний — обладатель великой милости» (8 Сура «Аль-Анфаль», 29);
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَاٰمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّٰهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
«О вы, которые уверовали! Страшитесь наказания Всевышнего Аллаха и придерживайтесь веры в Его Посланника, и Он удвоит для вас Свою милость и дарует вам свет, который будет освещать вам путь, и простит вам грехи, которые вы совершили, ведь Его прощение и милость велики» (57 Сура «Аль-Хадид», 28).
Великие имамы — Газали, Абдуль Кадир Гейляни и другие, — достигнув высшей степени в изучении Шариата и в полной мере соблюдая его, всем сердцем любя Всевышнего Аллаха, совершая дополнительные поклонения (нафиль), стали приближенными рабами Всевышнего Аллаха.
Всевышний
Аллах одарил их и других праведных рабов
особыми дарами в зависимости от их
духовной степени. Если бы было не так,
никто не знал бы их в наши дни.
Приказ ангелам совершить поклон Адаму (алейхиссалям)
Исотворил Всевышний Господь Адама (алейхиссалям) и ввел в него душу, даровал ему знания и названия всех вещей и повелел ангелам преклониться перед первым человеком. Об этом рассказывается в Коране:
وَعَلَّمَ
اٰدَمَ الأَسْمٓاءَ
كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى
الْمَلآئِكَةِ
فَقَالَ
أَنْبِئُونِي
بِأَسْمٓاءِ
هَـؤُلآءِ
إِنْْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
«И Всевышний Аллах научил Адама всем именам, затем вопросил о них ангелов и велел им: «Разъясните мне (суть) этих имен, если вы искренни» (2 Сура «Аль-Бакара», 31).
То есть Всевышний Аллах разъяснил Адаму (алейхиссалям), что такое небо, земля, море, воздух, как изготавливать орудия труда (вилы, серпы и т.п.). Затем Всевышний спросил у ангелов, известно ли им все это, и они ответили:
قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
«Хвала Тебе! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты — Всеведущий, Мудрый» (2 Сура «Аль-Бакара», 32).
Всевышний Аллах велел Адаму (алейхиссалям) назвать имена вещей, и когда Адам (алейхиссалям) сделал это, Всевышний повелел ангелам поклониться ему:
وَلِكُلِّ
أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جٓاءَ
أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ
سَاعَةً
وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ
«Мы сотворили вас (сначала), потом придали вам облик. Потом Мы велели ангелам: «Поклонитесь Адаму!» (Все) поклонились, кроме Иблиса, который не был в числе поклонившихся. Спросил (Всевышний Аллах): «Что мешает тебе поклониться, раз Я повелел тебе?» (Иблис) ответил: «Я — лучше его, Ты сотворил меня из огня, а его — из глины» (7 Сура «Аль-Араф», 11-12).
До сотворения первого человека ангелы пребывали в Раю много лет и за это время обучились разным наукам и премудростям, были посвящены во многие знания и истины. А джинн Иблис обладал такими большими знаниями, что мог быть учителем у них. Пока не было Адама (алейхиссалям), Иблис, как и другие ангелы, усердно совершал поклонение Всевышнему Аллаху. Но когда он ослушался своего Господа, его положение в Раю и даже внешний вид изменились.
Когда ангелы подняли головы из саджда (поклона), они увидели, что из-за отказа Иблиса его облик по Воле Всевышнего Аллаха стал омерзительным. Ангелы же в порыве благодарности за то, что повиновались Всевышнему Аллаху, вновь совершили саджда.
Совершив поклон, ангелы тем самым подтвердили свою верность Всевышнему Аллаху, а Иблис, отказавшийся это сделать, проявил высокомерие и был наказан.
Сказано в Коране:
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ اٰذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلٓـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
«Мы сотворили много джиннов и людей, (предназначив их для Ада). У них — сердца, которые не разумеют, глаза, которые не видят, уши, которые не слышат. Они подобны скотам и даже еще более заблудшие. Невежды они (в делах религии)» (7 Сура «Аль-Араф», 179).
На примере непокорного Иблиса мы четко можем увидеть и понять, как знания и должность делают человека возгордившимся, если он свое преимущество направляет в неправильное русло. Чтобы быть покорным рабом Всевышнего Аллаха, недостаточно только знаний. Шайтан — из числа джиннов, а джинны созданы Всевышним Аллахом из чистого, пылающего без дыма огня. Сравнивая чистый огонь с землей, шайтан возомнил, что он выше, чем Адам (алейхиссалям), и счел унижением для себя преклониться перед ним, что демонстрирует его неполноценный разум.
Иблис сказал Всевышнему Аллаху :
قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
«Не подобает мне поклоняться человеку, которого Ты сотворил из сухой звонкой глины, из отлитого в форме ила» (15 Сура «Аль-Хиджр», 33.);
قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ
«Я — лучше его. Ты сотворил меня из огня, а его — из глины» (38 Сура «Сад», 76).
Шайтан — невежда и глупец. Высоко оценивая материал, из которого был создан, он не смог понять преимущества Адама (алейхиссалям) над другими созданиями и видел в Адаме (алейхиссалям) всего лишь землю, которая принадлежит этому миру, не сумев разглядеть в нем духовность, принадлежащую вечной жизни. Шайтан так и не понял, что человек — наместник Всевышнего Аллаха на земле, потому что он оценивал Адама (алейхиссалям) только через призму своего нафса. ему не понравился приказ Всевышнего Аллаха поклониться Адаму (алейхиссалям), и, не исполнив его, тем самым он перестал быть покорным своему Создателю и стал рабом своего нафса (эго). В Коране сказано:
قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ
«Сказал Аллах Всевышний: «Уходи же отсюда! Ведь ты — побиваемый камнями. И, поистине, над тобой проклятие до Судного дня» (15 Сура «Аль-Хиджр», 34-35).
Тогда Иблис попросил у Всевышнего Аллаха отсрочку, и Всевышний Аллах дал ее:
قَالَ رَبِّ
فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
قَالَ فَإِنَّكَ
مِنَ
الْمُنْظَرِينَ إِلَى يَومِ الْوَقْتِ
الْمَعْلُومِ
Сказал
(Иблис):
«Господи!
Так дай мне отсрочку до того дня, когда
люди будут воскрешены». Всевышний
Аллах ответил: «Воистину, тебе дана
отсрочка до дня, наступление которого
определено» (Сура
15 «Аль-Хиджр», 36-38).
Создание матери всех людей — Хаввы
Был Всевышний Аллах, и не было ничего, кроме Него. Проявив Милость и Могущество, Всевышний Господь сотворил этот мир. И создал все на земле парами: животных, растения, клетки, даже мельчайшие частицы. После того как был сотворен первый человек Адам (алейхиссалям), он обратился к Всемогущему Творцу с просьбой создать и для него пару из рода человеческого. И Милостивый Аллах сотворил для него Хавву. И внушил Всевышний Аллах любовь мужчине к женщине для того, чтобы эта любовь стала мостом любви к Создателю.
Когда Всевышний Аллах сотворил Адама (алейхиссалям), сначала Он поселил его в Раю, но затем отправил его на землю, и, пребывая в этой временной обители, человек чувствует тоску по своему Господу и миру, который является его истинной родиной (Ахира). Чтобы человек не был одиноким на земле, Всевышний Аллах дал ему в утешение пару.
Об этом говорится в Коране:
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّٰهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ اٰتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ
«Именно
Он сотворил вас из единой души (Адама)
и
из нее же создал супругу (Хавву),
чтобы
он (т.е.
Адам)
находил
покой у нее»
(7
Сура «Аль-Араф», 189).
***
Ниспослание Адама (алейхиссалям) на землю
Создав человеческий род, Всемогущий Господь предопределил Волей Своей для людей экзамен. Первыми же экзамену были подвергнуты ангелы, когда Всевышний Аллах повелел им преклониться перед Адамом (алейхиссалям). Они успешно сдали его, т.к. были чисты от греха. Шайтан же, возгордившись, отказался подчиниться приказу Создателя, т.к. был из рода джиннов, обладающих нафсом.
Подобно тому, как были испытаны ангелы и Иблис, испытанию подвергся и Адам (алейхиссалям) — через Иблиса, которому была дана отсрочка от наказания для того, чтобы он сбивал людей с истинного пути — в качестве экзамена.
Так нафс, который ведет человека к непослушанию приказам Господа, впервые наущаемый шайтаном, начал свою работу.
Поскольку все создания на земле Всевышний сотворил парами, когда Адам (алейхиссалям) обратился к Всевышнему Аллаху с просьбой сотворить для него пару, пока он спал, из его левого ребра была создана Хавва (Ева). Проснувшись, Адам (алейхиссалям) увидел рядом с собой прекрасную Хавву. Всевышний Аллах поселил первых людей в Раю, но запретил приближаться к одному из райских деревьев. Об этом говорится в Коране:
وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ
«Ты же, Адам, поселись вместе со своей супругой в раю, ешьте то, что пожелаете, но не приближайтесь вот к этому дереву, не то станете грешниками» (7 Сура «Аль-Араф», 19).
Но Адам (алейхиссалям) и Хавва нарушили запрет, что, по мнению некоторых ученых, случилось под влиянием Хаввы.
Женщины — хрупкие создания Всевышнего Аллаха и по сравнению с мужчинами более чувствительны. Поэтому они легко могут подпасть под чье-либо влияние. Используя эти специфические особенности женщин, шайтан пытается ввергнуть в искушение как Адама (алейхиссалям), так и его потомство, и в большинстве случаев преуспевает в этом. Дьявольское использование тела женщины в рекламных и пропагандистских целях в наши дни во всех сферах общественной жизни — политической, экономической, коммерческой — яркий тому пример. Женщина, с одной стороны, являющаяся украшением и источником покоя семейного очага, с другой стороны, служит поводом для великого испытания. Счастье человека как в земном мире, так и в будущем связано с женщиной. Например, Савбан рассказывает:
«Мы с Пророком Всевышнего Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) были на войне, когда был ниспослан аят, который гласит о следующем:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ اٰمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللّٰهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّٰهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
«О вы, которые уверовали! Воистину, многие из раввинов и монахов присваивают имущество людей неправым путем и сбивают (людей) с пути Всевышнего Аллаха. А тем, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на дело Всевышнего Аллаха, возвести, (Мухаммад, что ждет их) мучительное наказание» (9 Суры «Ат-Тауба»,34).
Некоторые из сподвижников (сахабов) сказали:
«Все, что касается злата и серебра, сошло к нам с аятом. Впредь мы не станем копить их. Ах, если бы еще узнать, что является более всего добродетельным и приносящим пользу душе, и постараться приобрести его!».
На это Посланник Всевышнего Аллаха ответил так: «Самые душеполезные и добродетельные вещи, которыми должен обладать мусульманин, — это уста, прославляющие Имя Всевышнего Аллаха, сердце, умеющее быть благодарным Всевышнему Аллаху, и благочестивая, набожная супруга – чтобы упрочить его веру в Всевышнего Аллаха» (Тирмизи. Тафсир 9,9).
В другом хадисе сказано:
«Праведному мумину более всего после богобоязненности приносит счастье и добро его благочестивая супруга. Такая женщина повинуется ему, при взгляде на нее он ощущает чувство радости. Она помогает ему не нарушать данное им слово клятвы. В случае отсутствия его дома, она бережет как свою собственную честь, так и честь и имущество своего супруга» (Ибн Маджа. Никях, 5/1857).
Download this book for your ebook reader.
(Pages 1-88 show above.)