En samling av Barnberättelser av
Ratan Lal Basu
Copyright 2011 Ratan Lal Basu
Smashwords Edition
Smashwords Edition, Licens Notes
Tack för att du laddar ner detta gratis eBok. Även om detta är en gratis bok, är det fortfarande upphovsrätten författaren, och får inte reproduceras, kopieras och distribueras för kommersiella eller icke-kommersiella ändamål. Om du gillade den här boken kan du uppmuntra dina vänner att ladda ner en egen kopia på Smashwords.com, där de kan också upptäcka andra verk av denna författare. Tack för ditt stöd.
Innehåll
Åh barn av människor jag idag berätta historien om en rolig leopardess att användas för att bo på mitt yviga grenar. Dessa stora katter vet du lever i djupa skogar och ibland invaderar mänskliga boningar för att jaga djur och även barn. Men den här gången en leopardess regleras vid en yvig dike nära mitt stammen för att skydda sina ungar från sin far som om de befinns ensam skulle döda och äta de små ungarna. Detta är anpassade för katter. Det finns också andra vildsinta djur runt och därför leopardess alltid hållit nära ungar, ammade dem och bodde på små djur, kaniner, råttor, fåglar som kunde hittas i närheten. Hon blev mycket svag och uthungrade i början. Ögonen på vackra ungar öppnas i ett par dagar och nu kunde de flytta ut och leka, men deras mamma alltid hållit strikt uppsikt så att de inte kunde gå till djungeln och äventyra deras liv. Snart lärde sig att klättra i träd och nu deras mor kunde gå ut på jakt och döda rådjur och andra större djur för familjen. Det var spännande att se matcherna och hånar slagsmål av ungarna. De tyckte om att leka kurragömma på mitt kontor. Folk på orten dödar inte eller trakassera mor odjur och så de övergav vägen bredvid mig och tog en annan väg för att gå till platser så att inte leopardess attacken gripa de skulle göra skada på ungarna. Vissa var dock intrepid nog att erbjuda get kött till mor och ungar och de tittade med häpnad, den leopardess och den lilla dem sluka köttet.
Efter en tid modern vänster med ungar i den djupa skogen. Ingen av dem utom den smarta som var en skicklig klättrare tillbaka igen. Den stygga en var en hona och hon gillade att svänga från och sova på mitt kontor på natten och jag njöt av kram av sin köttiga kropp. Hon växte snart till ett fullfjädrat leopardess och ändå hon aldrig tyckte om att intrång i byarna och mänskliga boningar. Hon brukade komma till mig på natten, spelade under en lång tid och sedan sov på en bred gren. Hon klättrade den högsta grenen i månbelysta nätter och tittade på utsikten runt. Hon jagade kaniner, råttor och fåglar i buskar och träd runt. Ibland hon trakasserades de små djuren genom att jaga dem helt enkelt för skojs skull och låta dem gå när de var panikslagna och utmattad och därefter hon skrattade högt. Jag förmanade gång henne, "varför gör du trakassera de stackars djuren för ingenting?" Svarade hon, "det är ett intressant spel." Hon är dock lärt sig en läxa mycket snart och det var mycket roligt.
Det var en månljus natt och ett vildsvin in i landet förlorar sin väg och började röra sig hit och dit för att finna en väg ut. Den leopardess, som då var gungar i en ödmjuk gren, märkte vildsvin och hoppade ner och började skratta och jagar panik djuret. Märker den stora leoparden efter att det stackars djuret fick mer förvirrad och började springa planlöst och efter en tid ryggen fastnade på ett sammansvetsat kluster av träd. Vår heroin startade avslutas med en majestätisk stil, skrämmande galten med sammanbitna tänder och grav ryter och den senare har ingen väg ut släppt lös sitt spjut-liknande vassa huggtänder och började springa mot sina motståndare i ett sista försök att rädda sitt liv. I ett ögonblick våra mobbning heroin vände och skyndade sig att klättra upp mina grenar. Jag blev förvånad att känna fladder av hennes förskräckta hjärta och började skratta högt. Hon sa ilsket: "Varför skrattar du som en idiot?" Jag svarade leende, "du alltid glädja skrämmande svagare djur och nu har du en bra lektion är skrämd av en mindre och svagare djur." Hon protesterade, "inte alls, min löpning och klättring är bara en del av det roliga spelet."
"Kan vara." Jag skrattade högt igen.
Hon blev arg och började klia mina skäller med hennes naglar, slet bort löv och bryta små kvistar. För resten av natten hon inte tillbaka. Men nästa kväll kom hon igen och sa artigt "Sorry för min oförskämt beteende."
En natt hon ut till mig hennes plan att hon skulle stjäla en kalv från ladugården av en bybo. Jag varnade henne, "gör inte detta, det kan leda dig till besvär."
"Inga problem alls, det wattle väggarna i skjulet är spröda och på natten när ingen är runt kan jag enkelt stjäla kalven och jag hoppas det mjuka köttet skulle vara utmärkt."
"Nej, du borde inte göra detta, inte drabbas av fiendskap av människorna, de är farliga. Om du är på sin högra sida de är de mest välvilliga vänner men om på fel sida, de är de grymmaste fiender."
Hon skrattade högt, "farlig! De är de svagaste djuren."
"Svagaste fysiskt faktiskt, men de har huvuden som ingen annan har. De har gift pilar och jag har sett ett nytt vapen, eld-klubb som avger eld med en duns och kan döda med en elefant."
Hon trodde mig inte och stal kalven och slukade den. Och män från alla byar kom ut med klubbor, spjut och pilbågar och var frenetiskt leta efter katten som känner av problem, hade redan flytt till den djupa djungeln. Sedan kom en vit man med brand-klubben och planerade att vänta på mitt kontor på natten för att döda henne. Lyckligtvis scenen för jägaren inte kunde vara beredd att natten och när katten kom att sova jag berättade situationen. Hon hade redan varit livrädd för att se tapperhet i svagt människor och flydde in i djupa skogen och kom aldrig tillbaka.
Kurukh är en tribal bosatta i olika delar av Indien och kända under olika namn som, Oraons, Madeshias, Dhangars etc. Deras mytiska förfäders mark Rohtasgarh fortet från där de drevs ut av turkarna. Tribal folklore av kriget mellan turkar och Kurukh kvinnor är mycket intressant.
Den Rohtasgarh fortet där Kurukhs bott sedan urminnes tider försvarades av den mest oövervinnliga fortet och enligt folklore. Det grundades av Rohtas, son till Harishchandra av hinduiska mytologin. Turkarna kom från ett fjärran land Turkistan och invaderade Indien och sultaner fångade Delhi och etablerade sitt rike i Indien. Nu ville de utöka sitt rike genom att underkuva självständiga stater. De insåg att i östra Indien, skulle fånga Rohtasgarh ge dem en enorm strategisk fördel. Så de rusade med sin kraft för att fånga fortet men observera oövervinnliga fästning och tapperhet i Kurukh krigare de flydde. Då spioner av sultanen hittade en Kurukh hora i New Delhi och lovade att betala henne en lukrativ belopp om hon kunde informera turkarna om svagheterna i den Kurukhs på Rohtasgarh. Det hora informerade dem om att under Sahrul och Karam festivaler alla Kurukh män bli full med Haria, ris jästa dryck. Karam hålls under det regnar och nackdel att attackera på den tiden. Så de bestämde sig för att invadera fortet vid Sahrul på våren.
Den Sahrul Festivalen är en blomma festival och den hålls på våren som sedan Saal träden är prydd med blommor. Festivalen börjar med puza av byn gudom som stammens folk tror, skyddar dem från alla faror och ger välstånd till dem. Den puza utförs av Pahan, prästen i Kurukhs. På kvällen innan dyrkan av gudarna de Pahan fyller tre nya lerkärl krukor med vatten. Nästa morgon, den Pahan badar, sätter på sig nya kläder (kacchha dhaga) och undersöker vattennivåerna i lerkärl krukor. Om vattennivåerna förblir oförändrade, är det ett tecken på god regn och välstånd. Å andra sidan, sänkt vattenståndet förebådar faror som torka och hungersnöd.
Efter kontroll upp vattnet i krukor, får Pahan redo för puza och hans fru tvättar hans fötter och söker hans välsignelser. Då Pahan tillsammans med hängivna vidare till Särna eller jaher."
Detta är den Saal träd där den högste osynlig gud (Singbonga av Santhals eller Dharmesh av Kurukhs) bor enligt tribal tro. Det finns en intressant folklore om upptäckten av jaher djupt inne i skogen av stamfolk.
Vissa stamfolk, medan vilar under ett träd i samband med jakt i djupa skogen, började diskutera om boning sin Skapare, den Högste Gud. Men de kunde inte komma till en slutsats och till slut bestämde att de skulle skicka en pil högt upp i skyn och boning av deras skapare måste vara på den plats där pilen droppar. De skickade på pilen i himlen och det åkte ner på en Saal träd inne i skogen och sedan dess har Saal trädet blev platsen för deras dyrkan av den Högste Guden.
Efter att ha nått jaher med byborna, erbjuder Pahan tre kycklingar i olika färger - den första för den högsta Guden, den andra för byn gudar och den tredje för sina förfäder.
Medan Pahan utför puza ritualer vid jaher, byborna börja sjunga tillsammans med diverse slagverk som tumdak, Madal, dhol, Kartal etc. Sedan några hanar lyfta Pahan på sina axlar och vidare mot hans hus, medan andra bybor följa dem sjunga och dans. Så snart processionen når dörren till Pahan hus hans fru välkomnar dem och får sin man genom att tvätta hans fötter. Den Pahan erbjuder sedan Saal blommor till hans fru och alla bybor som symboliska mynt av kärlek broderskap och vänskap. Detta följs av "idiot-khonsi" ritual där Pahan pryder varje stam hus med Saal blomma.
Efter ritualer Haria-Prasad distribueras och byborna dricka, sjunga och dansa i flera veckor för att fira festivalen underbart. Men i äldre tider den kvinnliga Kurukhs avstod från att dricka medan alla män brukade bli berusad med Haria."
Det hora gav turkarna varje detalj av festivalen och försäkrade dem om att i samband med festligheter alla manliga Kurukhs skulle förbli helt berusad och ur stånd att stå emot angriparna och de behöver inte fästa stor vikt vid det svagare könet. Så turkarna planerade att anfalla fästningen under Sahrul festivalen och fånga den medan den manliga Kurukhs, berusning, skulle inte kunna slåss.
Under nästa Sahrul var alla Kurukh män döda berusad vid midnatt och kvinnorna var redo att gå till sängs efter att deras barn hade sovit. Helt plötsligt var de överraskades av bullret kommer från länder utanför fortet grinden. En ledare av kvinnorna kallas en ung flicka, expert på att klättra träd, för att inspektera vad som pågick utanför fortet grinden. Flickan klättrade högst upp i ett högt träd och var förvirrad att märka ett stort antal Turkiska soldater närmar sig porten till fortet. Hon rusade genast tillbaka och larmade ledare som en gång blåste sin snäcka och den unga flickan började slå på en trumma. Detta var signalen för kvinnor att montera i närheten av huset av ledaren. De som hörde ljuden började tillverka liknande signal och snart alla kvinnor samlats utanför huset av ledaren. Ledaren berättade för dem om den annalkande faran och beordrade dem att få beredda att slåss mot fiender i soldatens uniform med vapen. Kvinnorna vänster och började bli färdiga enligt anvisningarna på ledaren.
Under tiden turken soldaterna försökte bryta upp porten till fortet. Passagen leder till porten var smal och backig och så bara ett fåtal soldater kunde närma sig det på en gång. Vissa kvinnor soldat red de höga torn och genom hålen började skjuta pilar på Turkiska soldater som försöker närma sig grinden och de var omedelbart avlivas att träffas av pilar dränkta med ormgift. Sedan turkarna började dra sig ur och kvinnor Kurukhs komma ut ur fortet genom hemliga öppningar började jaga och döda dem skoningslöst och slutligen alla de besegrade Turuks tvingades att ge upp hoppet om att fånga fortet.
Samma händelser upprepades tolv gånger. Sedan sultanen hört Kurukh hora igen och kvinnan informerade honom om att Kurukh kvinnor också bli full under Karam festivalen. Tiden var dock inte lämplig för attacken för efter regnet fälten blir leriga och svårt att röra sig över, men den här gången bara fortet kunde fångas utan motstånd från Kurukhs. Turken soldater tränades för att slåss i den leriga marken vid regn och planerade att attackera den här gången under Karam festivalen.
Karam är en festival som hålls under månaden av hösten på den elfte dagen av de faser av månen i Bengali månad Bhadra (i början av september) att tillbe Karam gud. Den blommor, frukter och trä som krävs för dyrkan samlas in av unga män från skogen. De går in i skogen i grupper tillsammans med trummor, sånger och danser. Under festivalen hushållen anläggningen framför sina hus Karam träd som är symboler för lycka. Efter att dyrka hela orten blir festlig med dans och sång tillsammans med högljudda slagverk. Under Karam festivalen de unga flickorna fira Jawa festivalen väntar god fertilitet och välstånd. De erbjuder groende frön (symbol för fertilitet) i en kastrull och vatten meloner (symbol son). Både män och kvinnor tar Haria och få berusad under festivalen.
Så när turkarna anföll för trettonde gången under Karam festivalen druckna män och kvinnor inte kunde motstå dem, och de flydde genom hemliga butiker och Turuks kunde fånga fort utan något motstånd från Kurukhs. Därefter mina förfäder korsade olika länder och i slutändan kom till landet av Santhals och Mundas som båda accepterade Kurukhs gärna och på ett vänligt sätt.
En ökänd leopard var invadera en by nära skogen på natten och dödar boskap. Det var mycket intelligent och smart och byborna med alla sina bästa insatser kunde inte göra något och eftersom byn var mycket nära skogen deras natten klockor misslyckades. Då en jägare från Siliguri var inbjuden att döda leoparden. Han var lång och muskulös och hans intrepid och svälla gångarter försäkrade bybor som nu var övertygade om leoparden hotet skulle vara över på några dagar. Mannen var en expert skjuta och hade jagat många vildsinta djur. Så det var en mycket enkel uppgift för honom att döda leoparden. Men gud ödet hade något annat i åtanke. Faktum är att vi människor är hjälplösa och i händerna på han händerna på det okända, tänkte Dhanesh.
Två plattformar med timmer var beredda högt upp på två intilliggande höga träd i utkanten av skogen. Den större var för jägaren och den mindre för hans ledsagare som skulle fokusera en kraftfull ficklampa i ögonen på djuret när det kom nära betet på botten av jägarens träd. Starka lampor gör djur förvirrade och orörlig. En liten bock var bunden som bete för att stammen av ett träd tydligt inom intervallet av geväret för jägaren. Leoparden kom på natten utan att gissa att det var instängd. Så snart leoparden tog tag i geten med tänderna, fokuserat tjänaren facklan i sina ögon och det blev genomborrade. Jägaren gjorde därefter vapnet redo, men hans vapen fungerade inte efter flera försök. Sen blev han otålig och i ilska kastade pistolen och skottet avlossades så snart som pistolen rörde vid marken och facklan föll ner från sidan av tjänare. Leoparden först sprang mot skogen, men kom tillbaka snart, klättrade i trädet och dödade hjälplösa jägaren. Åtföljande klättrade ner efter leoparden hade lämnat med kroppen av jägaren och larmade alla bybor som kom ut med vad vapen de fick nära till hands. En stor grupp bybor invaderade skogen med fotogen facklor, klubbar och helikoptrar. Jagad av mobben, lämnade leoparden lämnar bakom ätit halv liket av jägaren.
Jätten mangoträd stod majestätiskt reser sig ovanför buskar, snår och andra träd i den sanka marken som sprider böljande mellan Rosemary te trädgården och Baikunthapur skogen. Vid middagstid skuggan av trädet som en enorm paraply skyddad från tryckande solen snår och buskar av akchhatti, dheki-ormbunke, kukurshoka, Datura och värd för andra örter och vilda växter. Den hålor och marken hål skyddade brokiga gnagare, giftiga huggormar, mungor, ichneumons, schakaler, vilda kaniner, rävar, piggsvin, katter djungel, leopard katter och civets.
På vintern träsket glänste av flerfärgade blommor dekorera träden och rankor, och orkidéerna dinglar glatt från grenarna på träden, luften var fylls av doften av blommor och stämningen omfattar mark ekade med chattare, squawks, clucks och vrålar av flyttfåglar - svart naken kranar, krickor, francolins, goosanders, rapphöns, räkningar ibis, gaffel-svansar, vifta-svansar, röda stjärnor, pelikaner och otaliga små fåglar.
På sommaren gick träsket vid liv med surrande av loppor och insekter, melodiösa sånger gökar, parakiter, popinjays; öronbedövande CAWS av kråkor och gäll squawks av påfåglar. Medan stora mogna mango störtade ner från höga grenar, barn, kvinnor och män från te-trädgården och närliggande byar knuffades och skrek att samla mango misshandel ner buskarna längst ner i trädet.
Under regnar vattnet stagnerat i diken, fiskar simmade glatt i kristallklart vatten, spelade golden-grodorna sina monotona kärlek-låtar, den skarv och häger blev upptagen med fiske och på natten näckrosorna hälsade månen som lyste glatt i den klara himlen eller tittade genom slitsar av molnen som en nygift skygg brud.
I de djupa skogarna i norr och nordväst bodde elefanter, bengaliska tigrar, leoparder, vilda bufflar, gaurs (indisk bison), dholes (vilda hundar), apor, vildsvin, antiloper, skällande rådjur, mysk rådjur, chital, king kobror och pytonormar. De vilda djuren utom elefanter och apor bodde i djupa skogen och sällan invaderade kärret, te trädgården eller byar.
Innan uppkomsten av monsuner ibland, surrade stormvindar gläntan skoningslöst rycks många träd, men de jättelika trädet slogs bort demonen heroiskt vajande sina buskiga huvudet som en stor klubba och inte en enda filial kan brytas av av cykloniska vindar.
Monarken stod trotsigt dwarfing alla träd runt och kan vara synliga från närmaste järnvägsstation på ett avstånd av två miles. Jätten trädet var där från åldrar och varifrån ingen kropp kunde berätta. Den äldsta mannen hade NITTIOÅRING Palisanju Roy sett trädet samma under hans barndom och Tea Garden register nämna trädet vid tiden för att köpa den mark som ingår detta träsk.
Det var ett konstigt träd, en sällsynta och hotade arter - det mango var stora, runda och rödlätta runt stjälken medan mogna och doften var förtjusande. Lokalbefolkningen - Rajbonshis av byarna runt och madeshia arbetare i Tea Gardens - hade aldrig sett en sådan mangoträd någon annanstans och det var mystiskt för dem hur ett mangoträd odlades mitt i vilda växter.
Mysteriet shrouding den kolossala trädet inspirerade lokalbefolkningen att uppfinna fantasy berättelser och myter och lokalbefolkningen höll mangoträdet heliga som planterades av gudar. Expert träd-klättrare kan klättra det stora trädet enkelt och plocka mogna mango, men de vågade inte drabbas missnöje gudarna av sådana förbiseende och därför måste alla vara nöjda med mogen mango erbjuds dem av trädet självt. Träsket, rik på blommor och Faunal resurser, bidragit till att leva av lokalbefolkningen genom att tillhandahålla ved, pot-grönsaker, örter, frukter och små spel. Det hade också blivit en del av livet och kulturen i dem på olika sätt och fick obönhörligen förknippas med njutning och smärta av dem.
Pojkar och flickor från orten används för att samla barn till fåglar som mainas, gökar, duvor, shaliks, papegojor och parakiter från bon och fågel-hål i träden. Monkeys ibland festade på de mogna frukter från träden och stygg sjöborrar härrör roligt från riling aporna genom att kasta blobbar av jord-och snuttar av kvistar på dem och de rasande apor används för att återvända tillbaka stoppar och jaga pojkarna frigöra hotfulla tänderna.
Den dammiga vägen, som skilde te buskar från träsket, grenade ut i de små byarna i Rajbonshi bönder och risfält och omständligt genom skogen mot Siliguri staden. I hörnet av vägen nära kärret var små tempel, som gjorts av bambu skäggtömmar och täckta med tenn eller halm, olika gudar, gudinnor och groteska uppenbarelser. Den Ganesh templet var den största och var täckta av korrugerad plåt på träkonstruktion. Lokalbefolkningen används för att hålla stor platt kärl av bränd jord full av Haria framför templet. Spriten var ett offer till elefant-guden Ganesh men nästan det var guzzled av elefanter som råkade passera över från skogarna. Det var en njutning att titta på berusad mastodons vinglar längs efter att ha druckit riset jästa sprit. Det var inte känt vem som först hade inlett denna sed men alla var överens om att detta var en handling av närsynta vision. Dessa elefanter, bosatt i utkanten av skogen, blev beroende av Haria med tiden och ibland invaderade byarna i jakt på den sprit skada hus och döda människor.
# # #
Författaren
Författaren till dessa noveller är en Ph.D. i ekonomi och professionellt ekonom men hans passion för litteratur ibland berövar honom ur den torra arenan i ekonomi till en värld av kärlek romantik och äventyr. Alltifrån barndomen hans favorit hobby ingår simning i turbulenta floder under regnen, Småviltsjakt, boxning, backen vandring och äventyr med vilda djur angripna djupa skogar. Senare gav han upp jakten och boxning betrakta dem att vara grym sport. I jaga av hans kulle vandringar kom han i kontakt med olika bergsfolk och han kunde känna hjärtslagen i dessa ärliga och enkla människor, särskilt den charmiga flickor. Många av hans romantiska noveller baseras på dessa backen människor och kuperade charm mitt i vilka de är född och uppvuxen. Dr Basu kan kontaktas på rlbasu@rediffmail.com.